2015年考研政治分析題真題及答案
2015考研政治分析題答案：
34.(1)互聯(lián)網(wǎng)到到底是阿里巴巴的寶庫(kù)還是潘多拉的魔盒體現(xiàn)了矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用。矛盾是指事物或事物之間的對(duì)立和統(tǒng)一及其關(guān)系。矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。它有兩方面的含義：一是矛盾的對(duì)立面相互依存，互為存在前提，并處于一個(gè)統(tǒng)一一體中;二是矛盾的 對(duì)立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。我們?cè)诶没ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)，要用唯物辯證法來(lái)理解互聯(lián)網(wǎng)到到底是阿里巴巴的寶庫(kù)還是潘多拉的魔盒取決于命運(yùn)共同體。
(2)螞蟻與大象屬于矛盾的雙方，認(rèn)識(shí)與處理螞蟻與大象的關(guān)系體現(xiàn)了矛盾的同一性，同一性對(duì)于事物發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在(1)由于矛盾雙方互為依存，互為存在的條件，矛盾雙方可以利用對(duì)方的發(fā)展使自己發(fā)展;(2)由于矛盾雙方互相包含，矛盾雙方可以相互吸引有利于自身的因素而得到發(fā)展;(3)由于矛盾雙方彼此相通，矛盾雙方可以向著自己對(duì)立面轉(zhuǎn)化而發(fā)展，并規(guī)定事物的發(fā)展方向。
35第一問(wèn)：
(1)我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度以公有制為主體多種所有制共同發(fā)展，非公有制經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是只要市場(chǎng)有需要它就會(huì)去滿足，要保證各種所有制經(jīng)濟(jì)依法平等使用生產(chǎn)要素，公平參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，同等受到法律保護(hù)，就需要重視中小企業(yè)融資難的問(wèn)題，“讓大貓小貓都有路走”就是建立真正解決小微企業(yè)的問(wèn)題，大力扶持小微企業(yè)健康發(fā)展的多項(xiàng)政策。
(2)大企業(yè)是我國(guó)的經(jīng)濟(jì)脊梁，小微企業(yè)是血肉，為小微企業(yè)打開直接融資的大門是開創(chuàng)性的制度安排，一大批具有市場(chǎng)潛力的小微企業(yè)將會(huì)成為支撐中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的參天大樹。
(3)從商業(yè)角度來(lái)說(shuō)，我國(guó)的大銀行主要服務(wù)于大企業(yè)，小微企業(yè)市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)大，交易成本高，這使得大銀行優(yōu)先選擇與大企業(yè)合作，而小微企業(yè)融資難。因此要加快發(fā)展民營(yíng)銀行等中小金融機(jī)構(gòu)為小微企業(yè)減負(fù)添力。
第二問(wèn)：概括起來(lái)說(shuō)，非公有制經(jīng)濟(jì)的重要作用就是“五個(gè)重要貢獻(xiàn)”。
一是為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。
二是為加強(qiáng)自主創(chuàng)新作出了重要貢獻(xiàn)。
三是為改善民生和促進(jìn)就業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。
四是為實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略作出了重要貢獻(xiàn)。
五是為建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作出了重要貢獻(xiàn)。
(2)。非公有制經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)最具活力的部分之一，它不僅對(duì)發(fā)展我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力，滿足人民多樣化需要，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮著日益重要的作用，而且吸納了大量社會(huì)閑散人員和國(guó)有企業(yè)下崗職工，為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定做出了貢獻(xiàn)。 非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，它在滿足人民多樣化的需要，增加就業(yè)，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中起著積極作用。 非公有制經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)和發(fā)展，適應(yīng)了我國(guó)現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平，是黨的改革開放政策的產(chǎn)物。非公有制經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，不僅符合非公有制經(jīng)濟(jì)人士的自身利益，也是對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)做出的貢獻(xiàn)，有利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有利于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。在我國(guó)整個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)條件下，由于社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)居于主體地位，由于人民民主專政的國(guó)家政權(quán)能夠保障社會(huì)主義制度，由于非公有制經(jīng)濟(jì)始終受到國(guó)家的引導(dǎo)、監(jiān)督和管理，因此非公有制經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展，不僅不會(huì)沖擊公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位，動(dòng)搖社會(huì)主義的基本制度，而且還會(huì)在與公有制經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系、競(jìng)爭(zhēng)和合作中，有益于公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。當(dāng)前，我國(guó)正處于改革的攻堅(jiān)階段、發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，無(wú)論是深化國(guó)有企業(yè)改革，調(diào)整和優(yōu)化我國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的形成，實(shí)行“兩個(gè)根本性轉(zhuǎn)變”，還是建立全方位、多渠道、多領(lǐng)域的就業(yè)體系，保持社會(huì)穩(wěn)定，都需要非公有制經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。從發(fā)展前景看，由于中央政策明確，地方政府支持，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步建立，人們思想觀念更新，非公有制經(jīng)濟(jì)在一段時(shí)期內(nèi)仍將快速增長(zhǎng)，在我國(guó)社會(huì)發(fā)展中也將發(fā)揮更大作用。因此，對(duì)待非公有制經(jīng)濟(jì)，要積極鼓勵(lì)、引導(dǎo)，使其健康發(fā)展。
36題：
1.歷史背景：偉大思想家的基本思想在為特 定歷史時(shí)期的特定群體接受后便不再是他們的 思想，在封建社會(huì)之初需要一種不同于奴隸社 會(huì)的一種統(tǒng)治思想，在表面上使人們易于接受 ，因此孔子思想走進(jìn)了人們的視野。而資本主 義固有矛盾的發(fā)展以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí) 的斗爭(zhēng)日趨激化，對(duì)科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng) 烈的需求，馬克思主義是在吸收了幾千年人類 思想和文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果后產(chǎn)生的。
2.不同：馬克思的觀點(diǎn)是唯物主義，他的觀點(diǎn) 很簡(jiǎn)單就是要先吃和穿睡，才會(huì)去思考一些關(guān) 于政治性的東西，也就是說(shuō)精神方面的需求是 建立在物質(zhì)上的。而孔子強(qiáng)調(diào)的是唯心主義， 精神是最重要的。
一致：孔子的大同主義思想早已包含了兩千多 年后的西方諸國(guó)所宣揚(yáng)的民主，自由，平等， 博愛，*，人道之類的說(shuō)教，也包含了馬克 思共產(chǎn)主義學(xué)中的諸多因素，最基本，最主要 的就是“天下為公”的思想。同時(shí)，孔子的大 同思想僅僅是先做了個(gè)假設(shè)或理想，知道兩千 多年后馬克思才正確做出解答，是通向社會(huì)共 產(chǎn)主義的一條通道，歷史實(shí)踐不斷證明馬克思 主義的思想是正確的。
37(1)。因?yàn)橐婪ㄖ螄?guó)的主題，四中全會(huì)舉世矚目，萬(wàn)眾期待。普通如你我，為何對(duì)這高大上的會(huì)議如此期待?因?yàn)榉ㄖ尾粌H是宏大的，也是具體的;它關(guān)乎國(guó)家治理更關(guān)乎百姓福祉。
法治關(guān)乎財(cái)富
法治政府一個(gè)很重要的任務(wù)，就是厘清政府與市場(chǎng)的邊界，知道自己該在哪里收手，然后讓市場(chǎng)活力充分涌流。
法治關(guān)乎尊嚴(yán)
你肯定有過(guò)去政府部門辦事吃閉門羹、看臉色的經(jīng)歷，這樣的經(jīng)歷不僅關(guān)乎辦事的效率，更關(guān)乎尊嚴(yán)。
法治關(guān)乎安全感
法律能很好地平衡權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，讓公民有足夠的安全感，現(xiàn)在，“酒后不開車，開車不喝酒”已經(jīng)成為全民的習(xí)慣。
再進(jìn)一步看，“徒法不足以自行”，要使法律規(guī)定落到實(shí)處，必須嚴(yán)格執(zhí)法。
(2)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是社會(huì)主義法治最根本的保證。把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫徹到依法治國(guó)全過(guò)程和各方面，是我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)的一條基本經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)憲法確立了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是社會(huì)主義法治的根本要求，是黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在，是全國(guó)各族人民的利益所系、幸福所系，是全面推進(jìn)依法治國(guó)的題中應(yīng)有之義。黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義法治是一致的，社會(huì)主義法治必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨的領(lǐng)導(dǎo)必須依靠社會(huì)主義法治。只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下依法治國(guó)、厲行法治，人民當(dāng)家作主才能充分實(shí)現(xiàn)，國(guó)家和社會(huì)生活法治化才能有序推進(jìn)。依法執(zhí)政，既要求黨依據(jù)憲法法律治國(guó)理政，也要求黨依據(jù)黨內(nèi)法規(guī)管黨治黨。必須堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)立法、保證執(zhí)法、支持司法、帶頭守法，把依法治國(guó)基本方略同依法執(zhí)政基本方式統(tǒng)一起來(lái)，把黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方同人大、政府、政協(xié)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)依法依章程履行職能、開展工作統(tǒng)一起來(lái)，把黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定和實(shí)施憲法法律同黨堅(jiān)持在憲法法律范圍內(nèi)活動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，善于使黨的主張通過(guò)法定程序成為國(guó)家意志，善于使黨組織推薦的人選通過(guò)法定程序成為國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)人員，善于通過(guò)國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)實(shí)施黨對(duì)國(guó)家和社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)，善于運(yùn)用民主集中制原則維護(hù)中央權(quán)威、維護(hù)全黨全國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。
38題干：綜合材料+1960年5月
1.題干.和蒙哥馬里 答案：1.與蒙瑪利亞的對(duì)話反映了(1)中國(guó)自古以來(lái)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持與世界各國(guó)發(fā)展友好互助的合作關(guān)系，不論中國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛與否，中 國(guó)都不會(huì)侵略或侵占其他國(guó)家，中國(guó)始終堅(jiān)持與世界各國(guó)友好往來(lái)的對(duì)外政策長(zhǎng)久不變。(2)蒙瑪利亞所擔(dān)心的中國(guó)國(guó)強(qiáng)必霸，是多余的擔(dān)心，不符合中國(guó)人千百年來(lái)的民族心理與邏輯。
2題干.如何理解 答案：(1)說(shuō)“中國(guó)是一頭醒來(lái)的獅子”是指中國(guó)已經(jīng)由一個(gè)落后，失落的國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)榱艘粋€(gè)獨(dú)立自主的東方大國(guó)已經(jīng)走上了符合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，并堅(jiān) 持獨(dú)立自主的外交政策積極倡導(dǎo)與致力于多邊主義，世界多級(jí)化與世界各國(guó)相互尊重、平等相待、彼此信任的開創(chuàng)性的對(duì)外戰(zhàn)略，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上成為令世界矚目的新中國(guó)，
接38題第2問(wèn)：(2)說(shuō)“現(xiàn)在的中國(guó)是一頭和平的、可親的、文明的獅子”是對(duì)當(dāng)今美麗新中國(guó)發(fā)展的總結(jié)，也是對(duì)世界各國(guó)關(guān)于中國(guó)今后發(fā)展的莊嚴(yán)承諾，意指中國(guó)會(huì)堅(jiān)持獨(dú)立自主 、和平、和諧的多邊主義與世界多極化方針，致力于全世界的和平與和諧發(fā)展為世界的和平發(fā)展貢獻(xiàn)自身的力量。
總之：中國(guó)夢(mèng)是追求和平的夢(mèng)，追求幸福的夢(mèng)，追求世界和平發(fā)展的夢(mèng)，致力于奉獻(xiàn)世界的夢(mèng)，一頭醒來(lái)的獅子帶給世界的不是顫抖是夢(mèng)想。
2015考研政治分析題真題：
34.結(jié)合材料回答問(wèn)題：
材料1：
2014年11月19日，首屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)在浙江烏鎮(zhèn)召開?？倳浽谥麓髸?huì)的賀詞中指出，互聯(lián)網(wǎng)真正讓世界完成了地球村，讓國(guó)際社會(huì)越來(lái)越成為你中有我，我中有你的命運(yùn)共同體?？偫?0日下午在杭州會(huì)見出席大會(huì)的中外代表并同他們座談，他表示，互聯(lián)網(wǎng)是人類最偉大的發(fā)明之一，改變了人類世界的空間軸、時(shí)間軸和思想維度。中國(guó)接入互聯(lián)網(wǎng)20年來(lái)，已發(fā)展成為世界互聯(lián)網(wǎng)大國(guó)，不僅培育起一個(gè)巨大市場(chǎng)，也催生了許多新技術(shù)、新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)、新模式，創(chuàng)造了上千萬(wàn)就業(yè)崗位，很多人特別是年輕人、大學(xué)生因此實(shí)現(xiàn)了事業(yè)夢(mèng)、人生夢(mèng)。
目前，全世界網(wǎng)民數(shù)量達(dá)到了30億人，普及率達(dá)到40%，全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)、信息互通。即使是世界上最偏僻的一角，只要接入互聯(lián)網(wǎng)，就接入了人類這個(gè)大家庭。同住地球村的“居民”，借助互聯(lián)網(wǎng)的力量極大地拉近了距離。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度最快、潛力最大、合作最活躍的領(lǐng)域之一，形成了世界網(wǎng)絡(luò)大市場(chǎng);一個(gè)短小的視頻通過(guò)全世界網(wǎng)民的點(diǎn)擊，可以一夜之間成為全球流行文化的寵兒;提供高速的移動(dòng)通信和無(wú)線寬帶服務(wù)，幾乎已是各國(guó)旅游“設(shè)施”的標(biāo)配。
當(dāng)然，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展過(guò)程中也產(chǎn)生了一系列問(wèn)題，如網(wǎng)絡(luò)信息安全、網(wǎng)絡(luò)犯罪等，甚至對(duì)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益形成了新的挑戰(zhàn)，互聯(lián)網(wǎng)到底是阿里巴巴的寶庫(kù)，還是潘多拉的魔盒?這取決于“命運(yùn)共同體”如何認(rèn)真應(yīng)對(duì)、謀求共治。從這樣的視野來(lái)看，已走過(guò)20年歲月的中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)，站在了大有可為的新起點(diǎn)上。
摘編自《人民日?qǐng)?bào)》(2014年11月21日)
材料2
中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)從1994年全功能接入國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)至今，實(shí)現(xiàn)了20年的高速發(fā)展，不僅在技術(shù)層面一再突破，而且?guī)?lái)了新的思維理念，有人把它概括為“互聯(lián)網(wǎng)思維”。對(duì)何謂“互聯(lián)網(wǎng)思維”目前還沒有定論。然而，打破思維定勢(shì)、主動(dòng)革新自我是互聯(lián)網(wǎng)思維不變的主題，意味著“便捷、互動(dòng)、用戶至上”等理念。這些理念讓人們不斷感受到互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的變化與變革。
如果把沃爾瑪?shù)葌鹘y(tǒng)龍頭企業(yè)比作大象，那么互聯(lián)網(wǎng)上的小商戶只能叫螞蟻。數(shù)百萬(wàn)只螞蟻聚合起來(lái)，吃掉大象并非沒有可能。試想，如果沒有互聯(lián)網(wǎng)，任何一家傳統(tǒng)商業(yè)企業(yè)要想把數(shù)百萬(wàn)個(gè)商家和近億客戶裝進(jìn)來(lái)是不可想象的。
既然去中心化的互聯(lián)網(wǎng)更有利于“螞蟻”生存，“大象”要徹底擺脫危機(jī)，可能就要讓自己某種程度上也變成“螞蟻”，至少自身要具備“螞蟻”的特性。道理很簡(jiǎn)單，在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下與靈活的“螞蟻軍團(tuán)”作戰(zhàn)，龐大的體量以及傳統(tǒng)組織形式帶來(lái)的大企業(yè)病，很可能讓“大象”的優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)榱觿?shì)。只有徹底改變基因，讓“大象”內(nèi)部產(chǎn)生無(wú)數(shù)個(gè)熱衷創(chuàng)業(yè)的“螞蟻”，這仗才有的打。畢竟，和螞蟻打仗，大象有力用不上，但更龐大、更強(qiáng)大的蟻群則能成為最后的勝者。
摘編自《人民日?qǐng)?bào)》(2014年5月5日、5月26日等)
(1)聯(lián)系自身實(shí)際，分析為什么“互聯(lián)網(wǎng)到底是阿里巴巴的寶庫(kù)，還是潘多拉的魔盒”取決于互聯(lián)網(wǎng)的“命運(yùn)共同體”?(5分)
(2)怎樣以辯證的思維方式認(rèn)識(shí)與處理“螞蟻”與“大象”的關(guān)系?(5分)
35.結(jié)合材料回答問(wèn)題：
讓大貓小貓都有路走
計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期全靠國(guó)家管理市場(chǎng)，市場(chǎng)邊角被忽略，很多小商品沒人去生產(chǎn)，有些新的市場(chǎng)需求也沒人去注意。非公有制經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是只要市場(chǎng)有需求，它就會(huì)去滿足，要保證各種所有制經(jīng)濟(jì)依法平等使用生產(chǎn)要素，公平參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，同等受到法律保護(hù)，就需要重視中小企業(yè)融資難的問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)學(xué)家成思危講過(guò)這樣一則寓言：著名科學(xué)家牛頓領(lǐng)養(yǎng)了兩只貓，一只大貓一只小貓，他在墻上開了兩個(gè)洞，一個(gè)大洞，一個(gè)小洞，有人笑話他說(shuō)，你還是大科學(xué)家呢，開一個(gè)洞就夠了，小貓也可以走大洞嘛。牛頓說(shuō)不對(duì)，如果兩個(gè)貓同時(shí)要出去，那大洞肯定被大貓占住了，小貓就無(wú)路可走。要真正解決小微企業(yè)的問(wèn)題，就要建立真正為小微企業(yè)服務(wù)的小型銀行，讓大銀行服務(wù)大企業(yè)，小銀行服務(wù)小偉業(yè)，因?yàn)閺纳虡I(yè)角度說(shuō)，大銀行本身就嫌貧愛富、嫌小愛大。小微企業(yè)市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)很大，交易成本也高。跟大企業(yè)簽一個(gè)1億元的合同，相當(dāng)于跟小企業(yè)簽20個(gè)500萬(wàn)元的合同。現(xiàn)在居民和企業(yè)手中有大量存款，而小微企業(yè)卻貸不到款，這就需要有一條通道，這條通道就是社區(qū)銀行等中小銀行。發(fā)展民營(yíng)的、小型的金融機(jī)構(gòu)有利于解決好小微企業(yè)的融資困難。大企業(yè)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)的脊梁，小微企業(yè)是血肉。沒有大企業(yè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)站不起來(lái)，但小微企業(yè)垮了，那國(guó)民經(jīng)濟(jì)不就成了骨頭架子嗎?十八屆三中全會(huì)以來(lái)，國(guó)務(wù)院陸續(xù)出臺(tái)了關(guān)于大力扶持小微企業(yè)健康發(fā)展的多項(xiàng)政策，國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議也多次強(qiáng)調(diào)要加快發(fā)展民營(yíng)銀行等中小金融機(jī)構(gòu)，為小微企業(yè)減負(fù)添力。2014年11月，總理在浙江考察時(shí)再次對(duì)民營(yíng)銀行長(zhǎng)期致力于服務(wù)小微企業(yè)給予了充分肯定。為小微企業(yè)打開直接融資大門，是開創(chuàng)性的制度安排。一大批有巨大市場(chǎng)潛力的小微企業(yè)將會(huì)成長(zhǎng)為支撐中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的參天大樹。
摘編自 光明網(wǎng)(2013年11月15日)、新華網(wǎng)(2014年11月21日)
(1)現(xiàn)了介段我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為什么應(yīng)堅(jiān)持“讓大貓小貓都有路走”?(6分)
(2)如何更好地發(fā)揮非公有制經(jīng)濟(jì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用?(4分)
36.結(jié)合材料回答問(wèn)題：
1925年，郭沫若在一篇文章中講述了這樣一個(gè)故事：
十月十五日丁祭過(guò)后的第二天，孔子和他的得意門生顏回、子路、子貢三位在上海的文廟里吃著冷肉的時(shí)候，有四位年輕的大班抬了一乘朱紅漆的四轎，一直闖進(jìn)廟來(lái)，里面走出一位臉如螃蟹，胡須滿肋的西泮人來(lái)，原來(lái)這胡子螃蟹臉就是馬克思。
孔子一見來(lái)的是馬克思，他便禁不得驚喜著叫出：啊啊，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎呀!你來(lái)到敞廟里來(lái)，有什么見教呢?
馬克思說(shuō)：我是特為領(lǐng)教而來(lái)。我們的主義已經(jīng)傳到你們中國(guó)，我希望在你們中國(guó)能夠?qū)崿F(xiàn)。但是近來(lái)有些人說(shuō)，我的主義和你的思想不同，所以在你的思想普遍著的中國(guó)，我的主義是沒有實(shí)現(xiàn)的可能性。因此我便來(lái)直接領(lǐng)教你：究竟你的思想是怎么樣?和我的主義怎樣不同?
孔子說(shuō)：難得你今天親自到了我這里來(lái)，太匆促了，不好請(qǐng)你講演，至少請(qǐng)你作一翻談話罷，你的理想的世界是怎樣的呢?
馬克思說(shuō)：我的理想的世界，是我們生存在這里面，萬(wàn)人要能和一人一樣自由平等地發(fā)展他們的才能， 人都各能盡力做事而不望報(bào)酬，人人都各能得生活的何障而無(wú)饑寒的憂慮，這就是我所謂“各盡所能，各取所需”的共產(chǎn)社會(huì)。
孔子說(shuō)：你這個(gè)理想社會(huì)和我的大同世界竟是不謀而合。你請(qǐng)讓我背一段我的舊文章給你聽罷?！按蟮乐幸?，天下為公，選賢與能，講信修睦;故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng);男有分，女有歸;貨惡其棄于地也不必藏于已，力惡其不出于身也不必為已;是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”，這不是和你的理想完全是一致的嗎?
馬克思說(shuō)：我的理想和有些空想家不同。我的理想不是虛構(gòu)出來(lái)的，也并不是一步可以跳到的。我們先從歷史上證明社會(huì)的產(chǎn)業(yè)有逐漸增殖之可能，其次是逐漸增殖的財(cái)產(chǎn)逐漸集中于少數(shù)人之手中，于是使社會(huì)出貧乏病來(lái)，社會(huì)上的爭(zhēng)斗便永元寧日。
孔子說(shuō)：我從前也早就說(shuō)過(guò)“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的呀!
孔子的話還沒有十分落腳，馬克思早反對(duì)起來(lái)了：不對(duì)，不對(duì)!你和我的見解終竟是兩橋頭，我是患寡且患不均，患貧且患不安的，你要曉得，寡了便均不起來(lái)，貧了便是不安的根本。所以我對(duì)于私產(chǎn)的集中雖是反對(duì)，對(duì)于產(chǎn)業(yè)的增殖卻不惟不敢反對(duì)，而且還極力提倡。所以我們一方面用莫大的力量去剝奪私人的財(cái)產(chǎn)，而同時(shí)也要以莫大的力量來(lái)增殖社會(huì)的產(chǎn)業(yè)。
孔子說(shuō)：尊重物質(zhì)本是我們中國(guó)的傳統(tǒng)思想，洪范八政食貨為先，管子也說(shuō)過(guò)“倉(cāng)?實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，我的思想乃至我國(guó)的傳統(tǒng)思想，根本和你一樣，總要先把產(chǎn)業(yè)提高起來(lái)，然而過(guò)才來(lái)均分。
馬克思到此才感嘆起來(lái)：我不想在兩千年前，在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的東方，已經(jīng)有了你這樣的一個(gè)老同志!你我的見解完全是一致的，怎么有人曾說(shuō)我的思想和你的不合，和你們中國(guó)的國(guó)情不合，不能施行于中國(guó)呢?
摘編自 郭沫若《馬克思進(jìn)文廟》
(1)“馬克思進(jìn)文廟”的歷史背景是(4分)
(2)如何理解孔子與馬克思對(duì)話中談到的他們之間思想上的“不同”與“一致”?(6分)
37.材料題
材料一：
2014年10月閉幕的十八屆四中全會(huì)，是黨在中央全會(huì)上第一次專題討論依法治國(guó)的問(wèn)題，體現(xiàn)了對(duì)法治的高度重視，會(huì)議結(jié)束后，微博上的各種評(píng)論，滿是法治進(jìn)步的渴望：“想要法治的果實(shí)，就要給它陽(yáng)光雨露”，“期待法治進(jìn)入與人民互動(dòng)的2.0時(shí)代”，“法治不僅是宏大的，也是具體的;它關(guān)乎國(guó)家治理，更關(guān)乎百姓福祉”……
《韓非子》有句名言，“國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱，奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱?！弊鸱罘?，需要執(zhí)政者，治理者發(fā)力，引導(dǎo)之，提倡之;遵守法律，需要全體公民給力，用法律要定紛止?fàn)?。維護(hù)之，踐行之。網(wǎng)絡(luò)上，已經(jīng)有人以普通人“小明”為例，演繹“四中全會(huì)與你我有啥關(guān)系”，有人說(shuō)，法治于人就如同空氣，你可能不會(huì)時(shí)時(shí)刻刻意識(shí)到它的存在，可一旦缺少就立刻窒息，的確，從出生到生長(zhǎng)，從成家到立業(yè)，無(wú)不需要法治的護(hù)航，加強(qiáng)對(duì)財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，完善教育、醫(yī)療、食品安全等方面的法律法規(guī)，提高環(huán)境污染的違法成本……四中全會(huì)催動(dòng)“法治的春天”，有著溫暖人心的春意，當(dāng)越來(lái)越多的人在法治的護(hù)佑下感受著暢快的呼吸，法治才能成為內(nèi)心時(shí)時(shí)恪守的律令。
也不用回避，中國(guó)的法治還有很多問(wèn)題，從“暫行50多年”的高溫條例，到保護(hù)個(gè)人信息安全等方面尚無(wú)完善法律，中國(guó)的法治進(jìn)程需要緊跟時(shí)代的步伐，四中全會(huì)從立法、司法、執(zhí)法、守法等方面開出了藥方，但最根本的是提升全社會(huì)對(duì)法治的信心與信任。正如黨的十八屆四中全會(huì)公報(bào)所說(shuō)，法律的權(quán)威源自于人民內(nèi)心的擁護(hù)和真誠(chéng)信仰，這才是法治的力量所在，尊嚴(yán)所系。
摘編自《人民日?qǐng)?bào)》(2014年10月24日)
材料二：
法制是人類為了征服自己，由人類自己立法進(jìn)行自我管理，這遠(yuǎn)比征服自然困難得多。特別是約束公權(quán)力非有高度的覺悟、頑強(qiáng)的毅力和堅(jiān)強(qiáng)的意志，難以成其事。任何國(guó)家法制的確立都不是在一盤散沙狀態(tài)下隨隨便便建立起來(lái)的，而是必須有集中統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)和部署。
迄今為止，尚未有法治成功的國(guó)家是在群龍無(wú)首、四分五裂的狀態(tài)下實(shí)現(xiàn)法治的。恰恰相反，就法治發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，這些國(guó)家的法治之所以能夠最終確立，都是自上而下、從官到民表現(xiàn)出對(duì)法治執(zhí)著的追求，付出巨大的努力。在中國(guó)這樣擁有13億人口、情況極其復(fù)雜的大國(guó)建設(shè)法治，更需要有自上而下堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)，要有統(tǒng)一的意志，堅(jiān)決果斷一體推行。正是基于這樣的情況，十八屆四中全會(huì)指出，全面推進(jìn)依法治國(guó)，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。(摘編任命日?qǐng)?bào)2014年10月29日)
(1)如何理解“法治關(guān)乎國(guó)家治理，更關(guān)乎百姓福祉”?(6分)
(2)為什么“全面推進(jìn)依法治國(guó)，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”?(4分)
摘編自《人民日?qǐng)?bào)》(2014年10月29日)
38.
1960年5月27日，同志與來(lái)華訪問(wèn)的英國(guó)元帥蒙哥馬利，圍繞“50年以后中國(guó)的命運(yùn)”有一段深刻的對(duì)話。
蒙哥馬利說(shuō)：“歷史的教訓(xùn)是，當(dāng)一個(gè)國(guó)家非常強(qiáng)大的時(shí)候，就傾向于侵略”。說(shuō)，要向外侵略，就會(huì)被打回來(lái)……外國(guó)是外國(guó)人住的地方，別人不能去，沒有權(quán)利也沒有理由硬擠進(jìn)去……如果去，就要被趕走，這是歷史教訓(xùn)……如果我們占人家一寸土地，我們就是侵略者。
“蒙哥馬利之問(wèn)”折射的是一些西方人內(nèi)心深處的“國(guó)強(qiáng)必霸”邏輯。然而，這樣的邏輯與中國(guó)人千百年來(lái)的民族心理，完全不在一個(gè)“頻道”上。正如同志所說(shuō)，“中華民族的血液中沒有侵略他人、稱霸世界的基因”“中華文化崇尚和諧，中國(guó)‘和’文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀”。
600多年前，鄭和受命出使西洋，足跡遍及30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。明朝初期的中國(guó)，是綜合國(guó)力位居世界前列的強(qiáng)國(guó)。但是，與地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)期歐洲國(guó)家的殖民政策不同，鄭和船隊(duì)始終奉行“共享太平之?！钡淖谥?，尊重當(dāng)?shù)亓?xí)慣，平等開展多邊貿(mào)易，把中國(guó)在建筑、繪畫、雕刻、服飾等領(lǐng)域的精湛技術(shù)帶入亞非國(guó)家，促進(jìn)了中外文化的雙向交流和共同進(jìn)步。作為“和平使者”，鄭和下西洋的“和平之旅”永載史冊(cè)。
明朝洪武年間，緬甸與百夷(今緬甸北部)交戰(zhàn)，明太祖未發(fā)一兵，派李思聰、錢古訓(xùn)二人勸和。二人先奉勸緬甸“兩國(guó)之民居處雖分，惟存關(guān)市之譏。是其和也，其或紛爭(zhēng)不已，天將昭鑒福善禍淫”，又告誡百夷“莫如守全，以圖綿長(zhǎng)，不亦美乎”。雙方均為道義所感悟，領(lǐng)會(huì)啟動(dòng)戰(zhàn)端于人于己均不利，最終罷戰(zhàn)息兵。歷史是最好的老師。兩則史料，從一個(gè)側(cè)面反映出中國(guó)人崇和、尚和、護(hù)和的文化理念。事實(shí)上，小到修身養(yǎng)性、齊家交友，大到治國(guó)理政、邦交撫遠(yuǎn)，都離不開“和”的價(jià)值守則。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，以和為貴、與人為善，信守和平、和睦、和諧，是生活習(xí)慣，更是文化認(rèn)同?？梢哉f(shuō)，沒有“和”的滋養(yǎng)，就沒有中華民族的強(qiáng)大凝聚力;沒有“和”的潤(rùn)澤，就沒有中華文明的生生不息。
孫中山先生離世前曾在日本演說(shuō)，“東方的文化是王道，主張仁義道德，西方的文化是霸道，主張功利強(qiáng)權(quán)。講仁義道德，是由正義公理來(lái)感化人，講功利強(qiáng)權(quán)，是用洋槍大炮來(lái)壓迫人。”近代中國(guó)遭受列強(qiáng)欺凌，無(wú)數(shù)仁人志士高喊“落后就要挨打”“振興中華”，但只是為了獲得免于被欺凌的自由，為了以平等的姿態(tài)屹立于世界民族之林。正如“和平學(xué)之父”約翰·加爾通所說(shuō)，有些人總希望有一個(gè)暴力選擇，但中國(guó)以自己特有的視角來(lái)觀察現(xiàn)實(shí)，陰陽(yáng)平衡、尊重智慧、眾生平等理念被視為理所當(dāng)然，和平關(guān)系的普遍原則以相互合作、平等互利為起點(diǎn)。不通曉中華文化“和”的精髓，不懂得中華民族經(jīng)歷的苦難，焉能體會(huì)到中國(guó)人對(duì)和平和睦的珍視?
拿破侖說(shuō)，中國(guó)是一頭沉睡的獅子，當(dāng)這頭睡獅醒來(lái)時(shí)，世界都會(huì)為之發(fā)抖。今年3月，同志在法國(guó)巴黎向世界宣示，中國(guó)這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子。讀懂了“和”文化是中國(guó)人千百年來(lái)流淌的血脈，就感受到了走向世界的中國(guó)那種無(wú)法改變的“和”的氣度與內(nèi)質(zhì)。
(摘編人民日?qǐng)?bào)，2010年12月22日，2014年5月20日)
1. 和蒙哥馬利的對(duì)話反映了什么(4分)
2. 如何理解說(shuō)的“中國(guó)這頭獅子已經(jīng)醒了，但是這是一只和平的、可親的、文明的獅子”(6分)
標(biāo)簽：考研??政治??答案??
