漢武帝派張騫出使西域的目的是

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漢武帝派張騫出使西域的目的是

攻擊匈奴

張騫出使西域的目的是什么

張騫第一次出使西域的目的是：西漢初年，匈奴冒頓單于征服西域，以西域作為軍事上的據(jù)點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)上的后盾，經(jīng)常侵占漢朝的領(lǐng)土，騷擾和掠奪中原居民。西漢逐漸認(rèn)識(shí)到西域的重要性，特別是漢武帝即位后，從匈奴降人的口中得知西遷的大月氏有報(bào)匈奴世仇之意，但苦于無(wú)人相助，便決定溝通與西域的聯(lián)系，欲聯(lián)合大月氏，以?shī)A攻匈奴。張騫第二次出使西域的目的是：一是招與匈奴有矛盾的烏孫東歸故地，以斷匈奴右臂；二是宣揚(yáng)國(guó)威，勸說(shuō)西域諸國(guó)與漢聯(lián)合，使之成為漢王朝之外臣。張騫出使西域,接觸到西域各國(guó)的風(fēng)土人情，是漢朝開始對(duì)西域各國(guó)有所了解，使?jié)h朝與西域建立了友好關(guān)系，為后來(lái)西漢*設(shè)置西域都護(hù)府，使西域正式歸西漢*管轄打下了基礎(chǔ)。漢朝使者不斷往來(lái)于西域諸國(guó)，一年多則十幾次，少則五六次，都用“博望侯”的名義，以取信于各國(guó)。 資料：張騫這才找到了大月氏。十多年來(lái)，大月氏這個(gè)“行國(guó)”已發(fā)生了很大變化：一是在伊犁河畔受到烏孫的攻擊，又一次向西遠(yuǎn)徙。烏孫，63萬(wàn)人，也是個(gè)“行國(guó)”，曾在敦煌一帶游牧，受過(guò)大月氏的攻擊。后來(lái)匈奴支持烏孫遠(yuǎn)襲大月氏，大月氏被迫遷到阿姆河畔，而烏孫卻在伊犁河留住下來(lái)。自從大月氏到了阿姆河，不僅用武力臣服了大夏，由于新的國(guó)土十分肥沃，物產(chǎn)豐富，并且距匈奴和烏孫很遠(yuǎn)，外敵寇擾的危險(xiǎn)已大大減少，改變了態(tài)度，逐漸由游牧生活，改向農(nóng)業(yè)定居，無(wú)意東還，再與匈奴為敵。當(dāng)張騫向他們提出建議時(shí)，他們已無(wú)意向匈奴復(fù)仇了。加之，他們又以為漢朝離月氏太遠(yuǎn)，如果聯(lián)合攻擊匈奴，遇到危險(xiǎn)恐難以相助。張騫等人在月氏逗留了一年多，但始終未能說(shuō)服月氏人與漢朝聯(lián)盟，夾擊匈奴。在此期間，張騫曾越過(guò)媯水南下，抵達(dá)大夏的藍(lán)氏城（今阿富汗的汗瓦齊拉巴德）。參考資料來(lái)源：百度百科—張騫出使西域

張騫出使西域的真正目的是什么

在敦煌莫高窟第323窟主室的北壁，有一張繪制于初唐時(shí)期的壁畫展現(xiàn)的是張騫出使西域的主題，這張壁畫，我們一般將其命名為《張騫出使西域圖》。敦煌莫高窟壁畫《張騫出使西域圖》對(duì)張騫出使西域的真正目的有著新的解釋，認(rèn)為張騫出使西域，目的并不是為了聯(lián)絡(luò)大月氏人和大夏人共同對(duì)付匈奴人，而是為了去大夏國(guó)求佛名號(hào)，壁畫的榜題上寫著：“前漢中宗既獲金人，不知名號(hào)，乃使博望侯張騫往西域大夏問(wèn)名號(hào)時(shí)。”這里的“前漢”指的是“西漢”，“中宗”指的是“漢武帝”，武帝是謚號(hào)，中宗是廟號(hào)，但是，漢武帝劉徹的廟號(hào)并不是漢中宗，而是漢世宗，榜題中的“中宗”應(yīng)該是筆誤。那么，問(wèn)題來(lái)了，漢武帝 要派遣張騫去大夏國(guó)求佛名號(hào)呢？元狩二年（前121年），漢武帝對(duì)河西地區(qū)的匈奴各部發(fā)動(dòng)了兩次大規(guī)模的戰(zhàn)役，指揮這兩場(chǎng)戰(zhàn)役的將軍 霍去病，在第一次戰(zhàn)役中，霍去病率領(lǐng)1萬(wàn)騎兵，越過(guò)焉支山（今甘肅省山丹縣胭脂山）1000余里，與匈奴人短兵相接，重創(chuàng)匈奴各部，折蘭王與盧胡王戰(zhàn)死，渾邪王子及相國(guó)、都尉等八千余人被俘，此役，霍去病還繳獲了休屠王的祭天金人。后來(lái)，有一些人認(rèn)為休屠王的祭天金人即是佛像，當(dāng)時(shí)的佛教 已經(jīng)傳播到匈奴人所生活的區(qū)域了，魏晉南北朝至隋唐時(shí)期的佛教徒甚至還認(rèn)為，霍去病繳獲的是兩尊祭天金人，這兩尊金像有一丈余高，霍去病班師回朝以后，把這兩尊祭天金人獻(xiàn)給了漢武帝，漢武帝對(duì)這兩尊金像十分的崇拜，陳設(shè)在甘泉宮，每日焚香叩拜，但卻不知道這兩尊金像的名號(hào)，于是就派遣張騫出使西域，到大夏國(guó)去詢問(wèn)金像的名號(hào)。當(dāng)時(shí)的大夏國(guó)，佛教已十分盛行，到處都有僧人和寺院，張騫來(lái)到大夏國(guó)以后，得知在大夏國(guó)的南邊還有一個(gè)名叫身毒（即今天的印度）的國(guó)家，身毒國(guó)有佛陀像，霍去病在匈奴人那里得到的兩尊金像即是佛陀的塑像，自此以后，佛教開始傳入中國(guó)。但是，張騫往西域大夏求佛名號(hào)的歷史故事，在《史記》、《漢書》中并不見記載，我們都知道，佛教傳入西域的時(shí)間可能 早，傳入中原地區(qū)的時(shí)間至遲應(yīng)該在西漢晚期，即漢哀帝元壽元年（公元前2年），大月氏王使臣伊存口受《浮屠經(jīng)》給博士弟子景盧，是為佛教傳入漢地之始，也有一種說(shuō)法認(rèn)為漢明帝永平年間，建白馬寺，譯《四十二章經(jīng)》，當(dāng)為佛教傳入漢地之始。唐朝初年的佛教徒之所以將佛教傳入漢地的時(shí)間提前至漢武帝年間，并與霍去病收休屠王祭天金人和張騫出使西域相附會(huì)，主要是就是為了抬高佛教的地位。敦煌莫高窟中的壁畫到了北宋以后，就被封存在了風(fēng)沙之中達(dá)千年之久，直到近代才被人們重新發(fā)現(xiàn)，雖然莫高窟第323窟的這張壁畫，其反映的主題是歷史上杜撰的歷史故事，但是，也十分的珍貴，是研究與絲綢之路相關(guān)的歷史文化的重要的影像資料。

簡(jiǎn)述張騫通西域的朝代目的

西漢，漢武帝時(shí)以軍功封博望侯，旋拜中郎將，出使烏孫，分遣副使至大宛、康居、大夏等，自此西北諸國(guó)方與漢交通，使?jié)h朝能與中亞交流，并打通前往西域的南北兩條通路，引進(jìn)優(yōu)良馬種、葡萄及苜蓿等。 當(dāng)時(shí)漢匈交惡，漢朝正在準(zhǔn)備進(jìn)行一場(chǎng)抗擊匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，漢武帝從一匈奴俘虜口中了解到，西域有個(gè)大月氏國(guó)家，其王被匈奴單于殺死，還把他的頭顱做成酒器。月氏人忍受不了匈奴的奴役，便遷徙到天山北麓的伊犁河流域。后又受烏孫國(guó)的攻擊，再向西南遷到媯水（今阿姆河）流域。月氏王想報(bào)殺父之仇，但苦于無(wú)人相助。武帝了解這些情況后，想聯(lián)合大月氏，以「斷匈右臂」。于是決定派使者出使大月氏。張鶱以郎官身分應(yīng)募，肩負(fù)出使月氏任務(wù)。

西漢 漢武帝時(shí)期目的:⒈聯(lián)絡(luò)大月氏夾擊匈奴(軍事) ⒉加強(qiáng)漢朝與其他國(guó)家的經(jīng)濟(jì)文化交流 ⒊宣揚(yáng)國(guó)威(學(xué)太久,回憶不全了,呵呵.歷史老師都不講的么?)

張騫出使西域的目的是什么

建元元年（前140年），漢武帝劉徹即位，張騫任皇宮中的郎官。建元三年（前138年），漢武帝招募使者出使大月氏，欲聯(lián)合大月氏共擊匈奴，張騫應(yīng)募任使者，于長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)匈奴，被俘，被困十年，后逃脫。西行至大宛，經(jīng)康居，抵達(dá)大月氏，再至大夏，停留了一年多才返回。在歸途中，張騫改從南道，依傍南山，企圖避免被匈奴發(fā)現(xiàn)，但仍為匈奴所得，又被拘留一年多。元朔三年（公元前126），匈奴內(nèi)亂，張騫乘機(jī)逃回漢朝，向漢武帝詳細(xì)報(bào)告了西域情況，武帝授以太中大夫。因張騫在西域有威信，后來(lái)漢所遣使者多稱博望侯以取信于諸國(guó)。張騫出使西域本為貫徹漢武帝聯(lián)合大月氏抗擊匈奴之戰(zhàn)略意圖，但出使西域后漢夷文化交往頻繁，中原文明通過(guò)“絲綢之路”迅速向四周傳播。因而，張騫出使西域這一歷史事件便具有特殊的歷史意義。張騫對(duì)開辟?gòu)闹袊?guó)通往西域的絲綢之路有卓越貢獻(xiàn)，舉世稱道。漢通西域，雖然起初是出于軍事目的，但西域開通以后，它的 ，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了軍事范圍。從西漢的敦煌，出玉門關(guān)， 新疆，再?gòu)男陆B接中亞、西亞的一條橫貫東西的通道，再次暢通無(wú)阻。這條通道，就是后世聞名的“絲綢之路”?！敖z綢之路”把西漢同中亞許多國(guó)家聯(lián)系起來(lái)，促進(jìn)了它們 的政治，經(jīng)濟(jì)和軍事，文化的交流。由于中國(guó)歷代封建中央*都稱邊疆少數(shù)民族為“夷”，所以張騫出使西域促進(jìn)了漢夷之間的第一次文化交融。西域的核桃、葡萄、石榴、蠶豆苜蓿等十幾種植物，逐漸在中原栽培。龜茲的樂曲和胡琴等樂器，豐富了漢族人民的文化生活。漢軍在鄯善、車師等地屯田時(shí) 地下相通的穿井術(shù)，習(xí)稱“坎兒井”，在當(dāng)?shù)刂饾u推廣。此外，大宛的汗血馬在漢代非常著名，名曰“天馬”，“使者相望于道以求之”。那時(shí)大宛以西到安息國(guó)都不產(chǎn)絲，也不懂得鑄鐵器，后來(lái)漢的使臣和散兵把這些技術(shù)傳了過(guò)去。中國(guó)蠶絲和冶鐵術(shù)的西進(jìn)，對(duì)促進(jìn)人類文明的發(fā)展貢獻(xiàn)甚大。

張騫出使西域的目的和作用是什么

答：張騫出使西域，加強(qiáng)內(nèi)地與西域的聯(lián)系，在此基礎(chǔ)上，西漢后來(lái)設(shè)置西域都護(hù)，西域歸屬中央*管轄；張騫通西域，開辟了“絲綢之路”。 目的是：了解西域的見聞，以及他們想和漢朝來(lái)往的愿望。

張騫通西域的意義，豐富了地理知識(shí)，擴(kuò)大了地理視野，而且直接促進(jìn)了我國(guó)和西方物質(zhì)文化交流，精美的手工藝品，特別是絲綢、漆器、玉器、銅器傳列西方，而西域的土產(chǎn)如苜蓿、葡萄、胡桃（核桃）、石榴、胡麻（芝麻）、胡豆（蠶豆）、胡瓜（黃瓜）、大蒜、胡蘿卜，各種毛織品、毛皮、良馬、駱駝、獅子、駝鳥等陸續(xù)傳入中國(guó)。西方的音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、雜技也傳入中國(guó)，對(duì)我國(guó)古代文化藝術(shù)產(chǎn)生了積極的影響。

其實(shí)不是這樣的，張騫通西域的最先目的是聯(lián)合大月氏攻打匈奴。

目的：打破匈奴的控制

第一次出使的目的是尋找并聯(lián)合大月氏攻打匈奴，但尋找大月氏要越過(guò)匈奴，他就被匈奴抓了，扣了10年逃了出來(lái)繼續(xù)找，找到后回去了。告訴武帝一路見聞后第二次出使就是開辟“絲綢之路”，加強(qiáng)交流什么的了

張蹇第一次出使的目的是什么

張騫出使西域的意義，豐富了中國(guó)人的地理知識(shí)，擴(kuò)大了中國(guó)人的地理視野，而且直接促進(jìn)了中國(guó)和西方物質(zhì)文化交流，中國(guó)精美的手工藝品，特別是絲綢、漆器、玉器、銅器傳列西方，而西域的土產(chǎn)如苜蓿、葡萄、胡桃（核桃）、石榴、胡麻（芝麻）、胡豆（蠶豆）、胡瓜（黃瓜）、大蒜、胡蘿卜，各種毛織品、毛皮、良馬、駱駝、獅子、駝鳥等陸續(xù)傳入中國(guó)。西方的音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、雜技也傳入中國(guó)，對(duì)中國(guó)古代文化藝術(shù)產(chǎn)生了積極的影響。 張騫不畏艱險(xiǎn)，兩次出使西域，溝通了亞洲內(nèi)陸交通要道，與西歐諸國(guó)正式開始了友好往來(lái)，促進(jìn)了東西經(jīng)濟(jì)文化的廣泛交流，開拓了從我國(guó)甘肅、新疆到今阿富汗、伊朗等地的陸路交通，即著名的“絲綢之路”。完全可稱之為中國(guó)走向世界的第一人。

不就是帶個(gè)第一次嘛魚目混珠來(lái)這里

靠，我是他老鄉(xiāng)，我也想知道

放錯(cuò)地方了吧

漢朝時(shí)西域大小幾十個(gè)政權(quán)受匈奴奴役,不能和漢朝有正常的經(jīng)濟(jì)文化交往.漢武帝為了解除匈奴對(duì)西漢的威脅,派張騫出使西域,聯(lián)絡(luò)大月氏夾攻匈奴.但并沒有成功,經(jīng)過(guò)匈奴人控制的地區(qū)被扣留,十年后才逃出.

為了和西域的人共同攻打匈奴！

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