廣州斐特思公學(xué)-國(guó)際教育中的拿來(lái)主義與揚(yáng)棄 Assimilation and Adaptation

“總之，我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人 ……” ——魯迅《拿來(lái)主義》

這是魯迅先生眾多文學(xué)作品中的一篇雜文，文章全面分析和論述了如何對(duì)待外國(guó)文化的問(wèn)題。魯迅先生在文中強(qiáng)烈抨擊了兩點(diǎn)，一是針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)流行的崇洋媚外、出賣(mài)民族文化遺產(chǎn)的投降主義，二是針對(duì)革命文藝陣線內(nèi)部的兩種錯(cuò)誤傾向，即隔斷歷史，全盤(pán)否定的“左”傾錯(cuò)誤和拜倒在洋人腳下，主張全盤(pán)吸收的右傾錯(cuò)誤。

魯迅先生關(guān)于“拿來(lái)主義”的描述，放在當(dāng)下的中國(guó)發(fā)展國(guó)際教育的情境也是通用的。

什么是國(guó)際教育?

What is international education?

曾國(guó)俊老師說(shuō)，國(guó)際化是用別人聽(tīng)得懂的語(yǔ)言和邏輯，講自己的故事。

然而，本國(guó)的教育行業(yè)中有多少打著“國(guó)際教育”、“雙語(yǔ)教育”的幌子，只在意學(xué)生的高分與升學(xué)，忽略了他們?nèi)サ胶Ｍ夂蟮纳睿核麄儫o(wú)法融入當(dāng)?shù)匚幕徊坏脚笥?，他們漸漸變得孤僻、抑郁等。

的確，我們看到了西方教育的理念和先進(jìn)之處，但簡(jiǎn)單地把一所西方學(xué)?；蚴俏鞣降慕虒W(xué)方法搬到中國(guó)來(lái)，對(duì)中國(guó)的孩子而言，絕非國(guó)際教育。

當(dāng)下以及未來(lái)中國(guó)的國(guó)際化教育，一定不是全盤(pán)否定本國(guó)教育，和全部吸收西方教育的。很多人認(rèn)為最好的教育是西方教育，這是不對(duì)的。真正的中國(guó)國(guó)際化教育，需要“拿來(lái)主義”和“揚(yáng)棄”。說(shuō)到底，我們的心態(tài)很重要。就好比孔子的理念一樣，哪一國(guó)的教育不重要，重要的是，是不是好的教育。

回到廣州斐特思公學(xué)的建立上，不是簡(jiǎn)單的對(duì)英式教育的拿來(lái)主義，也不是簡(jiǎn)單的全盤(pán)否定傳統(tǒng)教育。

主動(dòng)傳承

Inheritance and Innovation

傳統(tǒng)教育不是糟糕地只剩下填鴨式教學(xué)、大班授課、死記硬背，我們還應(yīng)該意識(shí)到基礎(chǔ)教育的優(yōu)勢(shì)所在。譬如，中國(guó)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)和理解遠(yuǎn)高于全球其他地區(qū)。

傳統(tǒng)文化也有值得繼承的價(jià)值觀，例如風(fēng)骨、氣節(jié)、禮儀、度量、先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)等，如此，只要我們還能從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，我們就必須繼承與發(fā)揚(yáng)，不斷賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代化表達(dá)形式。

在廣州斐特思公學(xué)，我們以中國(guó)國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，一二年級(jí)的學(xué)生要學(xué)習(xí)《品德與生活》，這是整個(gè)課程體系的核心科目之一，三、四、五年級(jí)的學(xué)生要全年學(xué)習(xí)《品德與社會(huì)》。

因?yàn)樵谥袊?guó)教育國(guó)際化的進(jìn)程中，仍然需要始終堅(jiān)守對(duì)中國(guó)本土文化的熱愛(ài)以及對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)和社會(huì)發(fā)展的高度認(rèn)同。尤其是廣州地區(qū)的嶺南文化，其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承保護(hù)是獨(dú)樹(shù)一幟的。例如，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西學(xué)大量傳入中國(guó)，作為對(duì)外開(kāi)放港口的廣州，其文化深受影響。此外，在近現(xiàn)代西學(xué)東漸及民主革命影響下，創(chuàng)新和發(fā)展，在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中與外來(lái)文化相互交流、融會(huì)，逐漸形成濃烈的地方文化色彩。

自古以來(lái)，廣州地區(qū)與外來(lái)文化的交流不斷，而廣東人的熱情好客、易于接受外來(lái)事物與文化，并與之融合，在建筑、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域，都形成了鮮明個(gè)性和獨(dú)特風(fēng)貌。譬如，粵劇、電影、電視劇等多種藝術(shù)對(duì)年輕一代產(chǎn)生了潛移默化的影響。

在這樣的文化背景下，斐特思公學(xué)自然也要承襲嶺南文化的絢爛風(fēng)姿，以及扎根中國(guó)本土文化。我們希望學(xué)生通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)，能夠深切體會(huì)到自己的根在哪里。當(dāng)別人問(wèn)到“你是誰(shuí)?你從哪里來(lái)?”時(shí)，能夠有清晰的認(rèn)知。

主動(dòng)選擇

Optimal Option

我們對(duì)英式教育，是主動(dòng)選擇的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。因?yàn)?，一切美好的東西都是人類(lèi)的共同財(cái)富，中國(guó)的國(guó)際化教育在發(fā)展的過(guò)程中，西方教育的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)中國(guó)國(guó)際化教育有益的部分都應(yīng)該吸收。他山之石可以攻玉，拿來(lái)主義未嘗不可。

我們認(rèn)同并學(xué)習(xí)英國(guó)斐特思公學(xué)所代表的英式教育中的人文關(guān)懷體系，將其借鑒在廣州斐特思學(xué)校的辦學(xué)中。同時(shí)，我們也看到了英國(guó)斐特思公學(xué)身上獨(dú)屬于英國(guó)文化體系的那部分，對(duì)于英國(guó)的孩子而言，那自然是好的，但并非是中國(guó)孩子所需要的，因此我們堅(jiān)決舍棄。

在中學(xué)階段，我們會(huì)把傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)顯著、突出綜合性和知識(shí)性的中國(guó)國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)與注重技能和行為培養(yǎng)的MYP結(jié)合起來(lái)。這種以學(xué)生為中心的教育模式可以幫助學(xué)生看到不同學(xué)術(shù)科目之間的聯(lián)系，融合并且超越了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)科目的范疇。

教育是知行合一的過(guò)程

Education is a process

of both knowing and doing

自學(xué)?；I建以來(lái)，我們一直在深挖國(guó)際教學(xué)團(tuán)隊(duì)淵博的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備，吸收世界各地頂尖教學(xué)模式的優(yōu)點(diǎn)，建立了斐特思獨(dú)有的課程體系，將深度、廣度與全球視角有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

我們知道教育是知行合一的過(guò)程。在辦學(xué)過(guò)程中，也一直反問(wèn)著自己，當(dāng)英式教育、美式教育、芬蘭教育等得到國(guó)際范圍的認(rèn)可時(shí)，中國(guó)的教育體系處于什么樣的位置呢?同時(shí)，這個(gè)疑問(wèn)也將一直提醒我們走在正確的辦學(xué)方向上。

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