熱“國際”下的冷思考：什么是國際教育中的“國際”？

“國際化”是一股新興的教育力量，擊中消費升級浪潮里為守護自身階層而不遺余力的中產(chǎn)父母的心房。但什么是“國際化”？如何融合，如何擴展，如何選取，如何側(cè)重，怎樣才能實現(xiàn)培養(yǎng)“具有國際視野的中國人”這個根本目標？下文中，一位民辦教育集團校長級管理運營工作者帶來了他的一些思考。

文丨祁豐 編丨Jane

如火如荼的招生季進入尾聲，縱觀各地國際化學(xué)校和國際部風(fēng)格迥異制作精美的招生手冊與宣傳視頻， “國際”是出現(xiàn)最多的字眼。

無論是“培養(yǎng)孩子的國際視野”還是“帶給您原汁原味的國際教育”，“國際”二字都彰顯著高貴與不同，引領(lǐng)著一股新興的教育力量，擊中消費升級浪潮里為守護自身階層而不遺余力的中產(chǎn)父母的心房。

01

“國際”一詞“大詞小用”

“國際”一詞，在新華詞典里的意思是“世界各國之間的”或是“與世界各國有關(guān)的”。

我們的學(xué)生輸送到國外大學(xué)里屬于國際學(xué)生，與世界各國來的學(xué)生混在一起，由學(xué)校國際學(xué)生服務(wù)中心輔助各院系協(xié)調(diào)管理，而他們所接受的教育和活動與本土大學(xué)生并無差別，只是學(xué)籍身份上的不同。

筆者曾在加拿大一所高中做過一段時間的校外輔導(dǎo)員，高中里雖然國際學(xué)生較少，但也有國際文化周/月，期間孩子們會學(xué)做各國美食并分小組對各國文化歷史進行展講和辯論。

所涉及的國家并不局限于歐美諸國，還包括東亞的中日韓，中東，非洲和拉美等國家，而這一切也僅僅是該學(xué)校引以為豪的一項特色活動，學(xué)校管理層認為這類活動是加拿大國民教育不可缺少的部分，因為加拿大是移民國家，堅持多元文化，所以他們認為這就是加拿大教育本身。

我國并非移民國家，而是以漢文化為主體的多民族國家，邊疆鄉(xiāng)村與上海都市的生活差別遠遠大于上海與東京或紐約的生活差別。折疊而復(fù)雜的社會，加上“以中土自居”的思維慣性和長期的應(yīng)試導(dǎo)向都使得我們的教育更關(guān)注中華文明自身和社會主體價值觀，而對世界其它文明發(fā)展以及國內(nèi)的多元文化都關(guān)注不足。

在此背景下，用“國際”二字為一種新的教育理念和課程設(shè)計開路卻也未嘗不可。

然而在實際操作上，國內(nèi)目前很多國際教育僅僅是把“國際”一詞“大詞小用”，某些國際課程其實就是美英澳加四國中某一國的課程，再加上一些中國傳統(tǒng)國學(xué)元素，根本看不見其它國家或是世界多元文明的影子，與其叫國際教育，不如叫“中美班”“中英班”“中澳班”更為準確。

在課程設(shè)置和學(xué)科開設(shè)上，因為學(xué)生的英語能力不足和應(yīng)試要求，很多學(xué)校在課程設(shè)置和課時安排上都是以英語+理科為主，這樣做或許可以保證較好的考試成績并發(fā)揮中國學(xué)生的理工科優(yōu)勢，但對“國際視野”和“國際思維”的培養(yǎng)實則幫助有限。

雖然語言學(xué)習(xí)的背后是豐富的歐美社會文化，但如果反思我們校內(nèi)的語言教學(xué)，在有限的課時里，我們更多的時間是花在教會學(xué)生如何掌握語言工具上，而并非帶領(lǐng)他們探索背后的世界。

無論是單詞、句法還是文法，我們在語言課堂上能教的更多仍然是語言本身，至于社會文化層面的探討，語言老師或由于自身能力限制或由于時間限制，都只能將其作為學(xué)生興趣調(diào)劑的邊角料，很難深入。

理工科的數(shù)理化生科目以及融合性的STEM課程，設(shè)計的好可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新與思考，但仍難以擔(dān)負起培養(yǎng)“國際視野”的重任，而科技的創(chuàng)新創(chuàng)造離開了人文社會背景，往往在應(yīng)用時顯得找不到方向。

以前有句老話叫“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”，因為理工科的知識概念和原理是不以文化社會的不同而轉(zhuǎn)移的，國際課程中的理工科教學(xué)，更多的是學(xué)習(xí)另一套描述科學(xué)原理的專業(yè)名詞體系。

由于現(xiàn)代科技起源于西方，這套專業(yè)名詞體系和表述方式會比國內(nèi)教材的描述體系還原更多科學(xué)史的本來面貌并更接近科技演化的本質(zhì)，但這仍然與培養(yǎng)學(xué)生的“國際視野”相去甚遠。

02

什么是“國際視野”?

誠然，歐美的教育理念教學(xué)方法和課程設(shè)置有很多可取之處，結(jié)合未來出國留學(xué)的升學(xué)導(dǎo)向，以我國課程標準和英美澳加某一國的課程作為基準來融合擴展建立國際化學(xué)校課程體系并無不可。但關(guān)鍵在于如何融合，如何擴展，如何選取，如何側(cè)重，怎樣才能實現(xiàn)培養(yǎng)“具有國際視野的中國人”這個根本目標?

“國際”不是西方的某一國，也不是中國+西方某一國，甚至不是傳統(tǒng)意義上東亞+歐美的東西方二元論，而是整個世界。

世界現(xiàn)存的大型文明體系除了發(fā)源于希臘的西方文明和發(fā)源于中國的東亞文明，還有源于中東的伊斯蘭文明體系和印度文明體系，除此之外還有拉美和非洲的若干小型文明。

而在主流文明體系內(nèi)部，日本與韓國的文化各具流變特色與發(fā)源地中國又不盡相同，歐洲大陸國家如德法意與英美又不盡相同，中東地區(qū)的社會問題與遜尼派什葉派關(guān)于伊斯蘭文明和宗教的理解差異聯(lián)系密切，印度的種姓制度和印度社會的經(jīng)濟就業(yè)與性別歧視密不可分。

世界的人口分布與年齡組成是怎么樣的?2050年時非洲、拉美和東南亞的人口將占據(jù)世界總量的百分之幾?這與我國一帶一路倡議有什么關(guān)系;世界上各種能源的分布是如何的，這如何影響了地緣政治和經(jīng)濟?我們?yōu)楹我头侵夼c拉美國家加強聯(lián)系?類似這些社會科學(xué)問題的從淺到深的探討和思考或許才是真正與“國際視野”四個字相切題的。

03

“國際視野”怎么培養(yǎng)?

“國際視野”的培養(yǎng)需要從課程體系上進行頂層設(shè)計并與日常常規(guī)課程教學(xué)結(jié)合起來，指望用“花邊課”或者幾個外教就培養(yǎng)出國際視野是不現(xiàn)實的。

我們現(xiàn)在常講PBL(Project Based Learning)教學(xué)和跨文化跨學(xué)科教學(xué)，在確立研究標的/問題之前，我們需要先明確我們想讓學(xué)生思考的世界是什么范圍的，也就是搞清“世界”的定義，這個定義可以在教師的引導(dǎo)下從小到大從淺到深的不斷拓展。

比如從我們的日常生活到我們的國家，再到西方歐美國家，再到整個人類社會，最后到人與動植物和環(huán)境的整體。隨著“世界”定義的不斷擴展，學(xué)生的視野和思考也會以該問題為載體不斷延伸和升華。

相較于理工科的問題，社會科學(xué)問題往往更適合作為PBL跨學(xué)科研究的標的，比如資源能源問題、飲食多樣性、氣候問題，還有最近熱門的垃圾處理問題，都可以涉及物理、化學(xué)、材料、政治、經(jīng)濟、歷史、藝術(shù)等多個學(xué)科，非常適合合作學(xué)習(xí)或開展討論辯論。而與之相對，僅僅從科技出發(fā)的問題若不加入人文社會的背景就會顯得單調(diào)且難以展開。

“國際視野”指的是一種思維方法而并非膚淺的等同于“了解國外事物”。所以國際視野的培養(yǎng)并不是“國際教育”的專利，它可以也應(yīng)該融入任何現(xiàn)代教育體系。這種思維方法更關(guān)注世界大背景下人類不同文明、經(jīng)濟、社會之間的聯(lián)系。

譬如我們的國學(xué)課程，在講到禪宗思想的時候是不是可以結(jié)合佛教在印度的誕生和消亡以及東傳的演變史來一起討論;在講到中國古代神話故事的時候，是不是可以與日本神道教“萬物有靈”的多神崇拜進行類比。

再比如中國歷史課程，講到先秦軸心時代的時候是不是可以對比中國哲學(xué)先賢和希臘哲學(xué)先賢的思想來分析東西方思想的源頭差異;講到宋元歷史的時候，是不是可以從少數(shù)民族的角度來講一講歷史和文化，從資源氣候的角度帶來一些對沖突的辯證思考，不要一說就是抗擊胡虜，恢復(fù)漢室，畢竟我們是一個多民族國家，中華民族并不只有漢族。這些都有助于“國際視野”的培養(yǎng)。

“國際視野”的背后其實隱含著平等的思想和對人類命運共同體的關(guān)注，而平等或許是中國學(xué)生最需要學(xué)習(xí)的思想之一。

我們需要從中國古代的自負和近代的自卑中走出來，平等的去關(guān)注世界上的文明和人群，了解他們的想法，找出文明間的共性和不同，識別并抵制各類偏見，從更大的地理層面和更久的歷史層面上進行思考。

只有擁有“國際視野”，我們才能區(qū)別什么是“民族主義”什么是“民族精神”;我們的孩子才能從被分數(shù)競爭和消費主義包裹的個人小世界中走出來，學(xué)會關(guān)注社會并懷有改變世界的責(zé)任感與熱情;我們的民族才能把先賢倡導(dǎo)的“和而不同”的共贏思維傳承發(fā)揚。

“國際”二字是“國際教育”不同于其它的起點，也是“國際教育”育人的終點，更是現(xiàn)代教育的理想和目標。