堯舜禹時(shí)期處于什么時(shí)代(堯舜禹時(shí)期地位)

來源：好上學(xué) ??時(shí)間：2022-09-06

《史記》上記載，堯舜當(dāng)時(shí)都是禪讓的。堯年老了的時(shí)候，就把部落首領(lǐng)之位禪讓給了舜；舜年老的時(shí)候，也把部落首領(lǐng)，禪讓給了禹。堯舜之所以采用禪讓的辦法交接，是因?yàn)樗础坝械隆?，禹“有功”。也就是說，《史記》認(rèn)為當(dāng)時(shí)部落首領(lǐng)交接的標(biāo)準(zhǔn)是因?yàn)槟硞€(gè)人具有美好的品德和卓越的戰(zhàn)功。

但是《竹書紀(jì)年》不是這樣記載的?！吨駮o(jì)年》認(rèn)為，堯舜都是被接班者逼宮的。堯年老的時(shí)候，被舜囚禁起來。舜年老的時(shí)候，也被禹扔到野外，讓他自生自滅。在這里，《竹書紀(jì)年》認(rèn)為古代部落首領(lǐng)傳位的方式，憑借的是暴力。

（堯舜禪讓）

兩部歷史史料中，采用了截然不同的說法。那么，哪一部歷史史料里，講的才是真實(shí)的歷史呢？

現(xiàn)在我們已經(jīng)無法根據(jù)《史記》和《竹書紀(jì)年》出現(xiàn)的時(shí)代，來判斷孰是孰非了。雖說《竹書紀(jì)年》出現(xiàn)得比《史記》早，同時(shí)中間還有個(gè)秦始皇焚書坑儒的事件。但是，也并不能說，《史記》的作者司馬遷，就沒有看見過《竹書紀(jì)年》?；蛟S他看過這本書，又或許他還看過其它書，他通過這些書的閱讀比對，認(rèn)為別的書說的才是真實(shí)的，而《竹書紀(jì)年》說的是假的，把它揚(yáng)棄了，這種情況也是存在的。

再說了，即便司馬遷沒有見過《竹書紀(jì)年》，也不能因此就認(rèn)為《竹書紀(jì)年》所記載的是真實(shí)的歷史。因?yàn)闊o論是《竹書紀(jì)年》還是《史記》，離堯舜禹時(shí)期，也都已經(jīng)有幾千年的歷史，都不是親眼所見。因此，并不能確定誰真誰假。

不能判斷，我們便試著來分析一下。

（原始部落日常）

認(rèn)為堯舜是采用禪讓的方法傳位，這種說法也是有一定道理的。為什么說有一定道理呢？

因?yàn)樵谠忌鐣?huì)時(shí)期，物質(zhì)生活極為不豐富，一個(gè)部落很難做到豐衣足食。這個(gè)部落必須要更強(qiáng)大，才能獲取更多的食物。才能戰(zhàn)勝其它部落，立于不敗之林。

既然要非常強(qiáng)大，作為部落的首領(lǐng)，就是至關(guān)重要的。因?yàn)椴柯涞氖最I(lǐng)承擔(dān)著帶領(lǐng)整個(gè)部落發(fā)憤圖強(qiáng)的艱巨任務(wù)。而什么樣的首領(lǐng)才能帶著大家獲得豐衣足食的成就呢？他必須有兩點(diǎn)。

第一點(diǎn)，部落必須要能把整個(gè)部落團(tuán)結(jié)起來。如果不能把整個(gè)部落團(tuán)結(jié)起來，大家就不會(huì)擁戴他。而要能把眾人團(tuán)結(jié)起來，“德”就是十分重要的。所以，從這個(gè)角度來說，舜當(dāng)初被堯確立為繼承人，而舜也獲得了大家的擁戴，也是說得過去了。

第二點(diǎn)，部落首領(lǐng)必須要有能力。有能力才能獲得更多的食物，有能力才能戰(zhàn)勝其它部落。同時(shí)，有能力才能因此建立“功”。在舜禹的時(shí)代，洪水肆虐，誰也想不到治理洪水的辦法。而禹想到了，帶領(lǐng)大家疏導(dǎo)了洪水，讓莊稼能夠生長，能夠獲得足夠的糧食。因此，禹被舜確立為首領(lǐng)，而且受到大家的擁戴。