2022 年成人高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試專(zhuān)升本——政治(2022普通高校專(zhuān)升本考試政治)

專(zhuān)升本——政治

第一章 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

哲學(xué)與世界觀和方法論 ?

1、哲學(xué)、世界觀、方法論的含義及其關(guān)系： 【選擇】

（1） 哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。世界觀是人們關(guān)于世界的根本觀點(diǎn)和看法，主要是關(guān)于世界

（包括自然界、社會(huì)和人）及人在世界中的地位的根本看法，關(guān)于人能否和應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本看法。

（2） 哲學(xué)是世界觀，又是方法論。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，同時(shí)又是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界最一般的、普遍的方法，是關(guān)于方法的學(xué)問(wèn)或理論，即方法論。

（3） 哲學(xué)是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。哲學(xué)與具體科學(xué)是普遍與特殊的關(guān)系。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)需要不斷吸收、概括具體科學(xué)發(fā)展的成果，隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展， 才能真正具有生命力；哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的發(fā)展具有世界觀和方法論的意義，科學(xué)只有在正確的世界觀和方法論指導(dǎo)下，才能健康發(fā)展。

2. 哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容???

1、哲學(xué)的基本問(wèn)題：哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在即精神和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題包括兩個(gè)方面： 【選擇】

（1） 第一方面是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題，即思維和存在、精神和物質(zhì)，誰(shuí)是本原，誰(shuí)是派生的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，把一切哲學(xué)劃分為哲學(xué)上的兩大基本派別：唯物主義和唯心主義。

（2） 第二方面是思維和存在的同一性問(wèn)題，即思維能否認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界或世界的可知性問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，把一切哲學(xué)劃分為可知論和不可知論。

3. 哲學(xué)的主要派別???

1、一元論和二元論： 【選擇】

（1） 一元論：世界具有統(tǒng)一性，萬(wàn)物有一個(gè)共同本源，物質(zhì)或者意識(shí)。一元論又分為唯物主義一元論和唯心主義一元論。

（2） 二元論：萬(wàn)物有物質(zhì)和意識(shí)兩個(gè)相互獨(dú)立的本原。2、唯物主義和唯心主義及其歷史形態(tài)： 【選擇】

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花輪同學(xué)學(xué)習(xí)資料

（1） 唯物主義：主張物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性，承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原，意識(shí)是由物質(zhì)派生的。唯物主義在其發(fā)展中也出現(xiàn)了三種基本形態(tài)：

①古代樸素唯物主義是唯物主義哲學(xué)的最初形態(tài)。其主要特征是用自然原因去解釋自然現(xiàn)象，把萬(wàn)物的“本原”歸結(jié)為某種具體的物質(zhì)，如五行說(shuō)，元?dú)庹f(shuō)等。

②近代形而上學(xué)唯物主義（機(jī)械唯物主義）：用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)解釋世界，看不到事物和現(xiàn)象之間的普遍聯(lián)系和變化發(fā)展，或者只承認(rèn)機(jī)械的聯(lián)系和機(jī)械的運(yùn)動(dòng)，帶有明顯的機(jī)械論或形而上學(xué)特征。如原子論。

③辯證唯物主義和歷史唯物主義：是唯物主義發(fā)展中最徹底、最科學(xué)的形態(tài)。

（2） 唯心主義：主張意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性，主張意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)是由意識(shí)派生的。包括兩種基本形式：

①主觀唯心主義：人的某種主觀精神，如感覺(jué)、觀念、意志等是世界的本原，世界上的一切事物都是由這些主觀精神所派生的。如“感覺(jué)的組合”、“存在就是被感知”， “心外無(wú)物”、“心外無(wú)理”。

②客觀唯心主義：某種客觀的精神和原則是先于物質(zhì)世界而存在的本體，物質(zhì)世界只不過(guò)是這種客觀的精神或原則的外化和表現(xiàn)。如“絕對(duì)精神”“理在事先”，理是萬(wàn)物之本。

列寧曾把唯心主義比喻為人類(lèi)認(rèn)識(shí)這棵大樹(shù)上的無(wú)實(shí)之花。因此，對(duì)唯心主義哲學(xué)不能采取簡(jiǎn)單否定的態(tài)度。

3、可知論和不可知論： 【選擇】

（1） 可知論：認(rèn)為思維和存在具有同一性，即思維能夠認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界。主要包括唯心主義先驗(yàn)論、機(jī)械唯物主義直觀反映論、辯證唯物主義能動(dòng)反映論。

（2） 不可知論：認(rèn)為思維和存在沒(méi)有同一性，即思維完全不能或不能完全正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界。

4、辯證法與形而上學(xué)：辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立，主要圍繞世界的聯(lián)系和發(fā)展（世界的存在方式） 的問(wèn)題而展開(kāi)。【選擇】

（1） 辯證法：用普遍聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為世界是不斷發(fā)展變化著的有機(jī)整體；強(qiáng)調(diào)用矛盾的觀點(diǎn)看世界；主張事物發(fā)展的根本動(dòng)力在于其內(nèi)在矛盾；其本質(zhì)上是革命的和批判的。

（2） 形而上學(xué)：用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)去看世界，其所描繪的世界圖景只不過(guò)是零散的、絕對(duì)的、孤立的畫(huà)面的拼湊而已；否認(rèn)矛盾的客觀性與普遍性；主張事物發(fā)展的動(dòng)力來(lái)自于外部因素；其本性在于它的批判性，它在對(duì)現(xiàn)存事物的“肯定的理解”中總是排斥“否定的理解”。

4. 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生 ?【選擇】

馬克思主義哲學(xué)是馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立、由它的后繼者不斷豐富和發(fā)展的關(guān)于自然、社會(huì)和人類(lèi)思維發(fā)展普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)。

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花輪同學(xué)學(xué)習(xí)資料

馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生于1 9 世紀(jì)4 0 年代。它的產(chǎn)生，是當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展、科學(xué)發(fā)展以及哲學(xué)理論發(fā)展的產(chǎn)物，也是馬克思和恩格斯積極探索的結(jié)果：

（1） 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，是當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。，資本主義所固有的各種社會(huì)矛盾特別是生產(chǎn)社會(huì)化和資本主義私人占有制之間的矛盾日益加深。無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)矛盾和階級(jí)對(duì)抗越來(lái)越尖銳起來(lái)。

（2） 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，是19世紀(jì)自然科學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果。細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律以及達(dá)爾文生物進(jìn)化論等三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)，為馬克思主義哲學(xué)徹底克服唯心主義和形而上學(xué)的自然觀，全面深刻地揭示自然界唯物辯證的性質(zhì)，提供了自然科學(xué)的前提和條件。

（3） 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，是對(duì)人類(lèi)思想史上一切優(yōu)秀成果的創(chuàng)造性繼承，是人類(lèi)文明特別是歐洲近代文明合乎邏輯的發(fā)展成就。其直接理論來(lái)源是德國(guó)古典哲學(xué)，代表人物有黑格爾和費(fèi)爾巴哈。

（4） 馬克思主義哲學(xué)是馬克思和恩格斯堅(jiān)持不懈地進(jìn)行理論探索和革命實(shí)踐的結(jié)果。《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，宣告了馬克思主義哲學(xué)的公開(kāi)問(wèn)世。

5. 馬克思主義哲學(xué)的基本特征??

1、實(shí)踐性：是馬克思主義哲學(xué)最顯著的特征。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點(diǎn)?？茖W(xué)的實(shí)踐觀的創(chuàng)立是馬克思主義哲學(xué)形成的關(guān)鍵和標(biāo)志。

2、階級(jí)性：是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想體系，它反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的需要和要求，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾根本利益在理論上的表現(xiàn)，是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民服務(wù)的，并且公然申明自己的階級(jí)性。

3、革命性：它不崇拜任何東西，集中表現(xiàn)為它的批判精神；它對(duì)人類(lèi)哲學(xué)遺產(chǎn)進(jìn)行了革命的改造； 它是解放全人類(lèi)的學(xué)說(shuō)，是徹底革命的理論；它強(qiáng)調(diào)“全部問(wèn)題在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)和改變事物的現(xiàn)狀”。

4、科學(xué)性：批判地繼承了人類(lèi)哲學(xué)遺產(chǎn)中的有價(jià)值的科學(xué)思想；它的基本原理和基本理論，始終嚴(yán)格地以大量、確鑿的客觀事實(shí)為根據(jù)；正確總結(jié)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)的成果，揭示了自然、社會(huì)、思維發(fā)展的普遍規(guī)律。