北京四中老師：好好學(xué)習(xí)語(yǔ)文能帶給我們什么

高考是一個(gè)是一場(chǎng)千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋的戰(zhàn)役。面對(duì)高考，考生總是有很多困惑，什么時(shí)候開(kāi)始報(bào)名？高考體檢對(duì)報(bào)考專業(yè)有什么影響？什么時(shí)候填報(bào)志愿？怎么填報(bào)志愿？等等，為了幫助考生解惑，好上學(xué)整理了北京四中老師：好好學(xué)習(xí)語(yǔ)文能帶給我們什么相關(guān)信息，供考生參考，一起來(lái)看一下吧

? ? 學(xué)語(yǔ)文，不是為了成為一名作家。北師大中文系這么多年也就出了個(gè)蘇童。那學(xué)語(yǔ)文是為了什么？我覺(jué)得是為了讓我們能擁有一雙眼睛，一雙真正睜開(kāi)的眼睛，一雙懂得凝視世界的眼睛。 ? 　　不知道大家還記不記得魯迅先生的《從百草園到三味書(shū)屋》。如果有去過(guò)紹興魯迅故居的朋友，一定會(huì)覺(jué)得魯迅先生在騙人。最近三五年去過(guò)的，您或許會(huì)記起如下情景：雪白的圍墻，整齊的菜園，新修的井欄，井欄旁奇怪的大石頭，石頭上有紅色的大字：“這里有光滑的石井欄”……這哪是先生筆下的百草園呢？這分明是三流旅游景點(diǎn)開(kāi)發(fā)出的毫無(wú)審美價(jià)值的普通菜園子。 ? 　　讓我們回到2001年。那時(shí)圍墻是舊的土灰色，上面爬滿了藤蔓植物，有一片清幽的小竹林，旁邊立塊小木頭牌子：中日友好竹林。石井欄明顯是八十年代修的水泥井欄，但上面長(zhǎng)滿了綠色的苔蘚，有時(shí)光的印記。這是不是魯迅當(dāng)年愉快玩耍過(guò)的百草園呢？也不是。這是屬于過(guò)于時(shí)光的懷舊的百草園，不是那個(gè)活潑潑的充盈著生命力的百草園。 ? 　　先生百草園是這樣的：“不必說(shuō)碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑葚；也不必說(shuō)鳴蟬在樹(shù)葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子(云雀)忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周?chē)亩潭痰哪鄩Ω粠?，就有無(wú)限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴。翻開(kāi)斷磚來(lái)，有時(shí)會(huì)遇見(jiàn)蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會(huì)‘啪’的一聲，從后竅噴出一陣煙霧……” ? 　　這一段寫(xiě)的是極好的。首先是句式的變化。除了“不必說(shuō)……也不必說(shuō)……單是……”之外，句式長(zhǎng)短變化很有味道：從短句起，慢慢變長(zhǎng)，到“叫天子”一句最長(zhǎng)，之后再慢慢變短，這種變化讓我們讀的時(shí)候呼吸之間非常舒服。其次是空間構(gòu)圖。菜畦是低起，之后視線慢慢向上，到石井欄，到最高點(diǎn)的大樹(shù)，之后的視線再慢慢向下，由樹(shù)而菜花而草，然后一下高起，將視線拋向遠(yuǎn)方的高空：“從草間直竄向云霄里去”。再次是動(dòng)靜的安排。第一個(gè)分句中的菜畦、石井欄、樹(shù)是靜物，第二個(gè)分句中的鳴蟬、黃蜂、叫天子是動(dòng)物。還有色彩，碧綠、紫紅、黃，無(wú)論冷暖色調(diào)，都是很鮮明的。從這些景物之中，我們能看到百草園的豐富、精彩，感受到先生內(nèi)心的愉悅。 ? 　　你看，這些內(nèi)容我們這群游客是完全不可能看到的，也就完全不可能寫(xiě)得出來(lái)。簡(jiǎn)言之，我們看到的百草園只屬于我們，先生看到的百草園就只屬于先生。我們每個(gè)人看到的東西都不一樣——就像用照相機(jī)拍照，選景、聚焦、定格，每一步不同都會(huì)帶出不一樣的作品。當(dāng)年我?guī)Ш⒆映鋈ネ妫骱煵ê泼?，綠柳拂水，賞心悅目。我五歲的女兒呢？完全看不到，無(wú)論我和她媽媽怎么引導(dǎo)，她只要一樣?xùn)|西：泡泡！對(duì)孩子而言，能吹泡泡就行，西湖邊可以，北海邊可以，小區(qū)里也可以！將來(lái)她如果能記起西湖，能去寫(xiě)自己的西湖，我估計(jì)除了泡泡也就沒(méi)什么了。看也是需要能力的。 ? 　　需要什么能力呢？我想是對(duì)價(jià)值世界的敏銳。價(jià)值可以分為道德價(jià)值、審美價(jià)值與功利價(jià)值三種。也就是要求我們對(duì)道德、對(duì)美、對(duì)功利有一定的敏感。在街頭看到中國(guó)式過(guò)馬路，我們不跟隨，這是一種看見(jiàn)；路過(guò)一家商店看到燈箱上字體優(yōu)雅、色彩柔和，多看兩眼，這是一種看見(jiàn)；看到街邊跪著的乞丐判斷他是騙子，不予施舍，這也是一種看見(jiàn)。當(dāng)然，這三者之間會(huì)有交叉融合，不好完全區(qū)分。 ? 　　道德感讓給我們發(fā)現(xiàn)、理解并尊重崇高。蔣勛在《美，看不見(jiàn)的競(jìng)爭(zhēng)力》中說(shuō)：“杜甫擠在難民里面逃難，寫(xiě)出‘朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨’。如果這十個(gè)字變成千古絕唱，我覺(jué)得不是詩(shī)的技巧，而是詩(shī)人心靈上動(dòng)人的東西：他看到了人。同樣那捧白骨，很多人走過(guò)去都沒(méi)看到?！边@是杜甫的道德境界在起作用，而最終形成了道德和審美的雙重力量。杜甫看見(jiàn)白骨，蔣勛看見(jiàn)杜甫的仁心。 ? 　　藝術(shù)需要直覺(jué)能力。熊秉明在《看蒙娜麗莎的看》中說(shuō)：“像安格爾的那些貴婦與紳士，端坐著，像制成標(biāo)本的獸，眼窩里嵌著瓷球，晶亮、發(fā)光、很能亂真，定定地瞅過(guò)來(lái)，然而終于只是冰冷的晶亮的瓷球。這樣的空虛失神的凝視當(dāng)然不給我們什么威脅?！边@是從藝術(shù)直覺(jué)出發(fā)得出的結(jié)論，如果你真的搜一幅安格爾的畫(huà)看看那眼睛，也許真會(huì)贊同熊秉明先生的說(shuō)法。安格爾看見(jiàn)模特，熊秉明看見(jiàn)安格爾的失神。 ? 　　上面兩種“看見(jiàn)”，最終都可以上升到對(duì)人心、人性的體察。明末張岱在《西湖七月半》中曾寫(xiě)過(guò)五種看月之人：名為看月而實(shí)不見(jiàn)月者；身在月下而實(shí)不看月者；亦在月下，亦看月而欲人看其看月者；月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實(shí)無(wú)一看者；看月而人不見(jiàn)其看月之態(tài)，亦不作意看月者。其中最有意思的，恐怕就是“看月而欲人看其看月者”，那種驕矜自憐之態(tài)，實(shí)在是呼之欲出，令人莞爾。這就是對(duì)人心的敏銳體察。 ? 　　還是蔣勛。他曾記錄自己看上海世博會(huì)中國(guó)館的感受：“上海世博會(huì)的中國(guó)館使用漢朝斗拱的造型，堆砌出一個(gè)倒三角形的飛檐式建筑。我看了很辛酸。因?yàn)槲铱吹剿鼜?qiáng)大背后，是幾乎要被世界列強(qiáng)瓜分殆盡的屈辱記憶。所以它的強(qiáng)是一定要撐出來(lái)?？墒俏铱吹接?guó)館，輕輕松松就做出一個(gè)好漂亮的東西。當(dāng)時(shí)我就想：如果真的是大國(guó)崛起，必須有最篤定的自信，不去做場(chǎng)面上的東西，而是回到最小的事情，慢慢做，不一定要那么快。”我看中國(guó)館的時(shí)候，只是覺(jué)得這建筑施工一定很困難，這建筑背后藏著一顆野心，一顆證明自己強(qiáng)大的野心，就如同北京的鳥(niǎo)巢、央視的新樓。為什么我們之間會(huì)有“看”的差異，因?yàn)槲覀冋{(diào)用的知識(shí)儲(chǔ)備不同。蔣勛了解歷史，將中國(guó)館放在時(shí)間軸上縱向比較去看；我熟悉北京，將中國(guó)館放在空間軸上橫向比較去看。知識(shí)背景的差異，觀察視角的差異，帶來(lái)了“看”的結(jié)論的差異。 ? 　　而以上所有的“看”其實(shí)都不是簡(jiǎn)單的“看見(jiàn)”，而是一種“凝視”。聚精會(huì)神，全神貫注，將整個(gè)的自我調(diào)動(dòng)起來(lái)，用自己的一切去面對(duì)聚焦的事物。文藝一點(diǎn)說(shuō)，凝視是對(duì)一朵小花的尊重，是對(duì)一棵老樹(shù)的揣想，是一次靈魂出竅，是一次精神旅行，是讓自己比別人了解得更多，是讓自己與世界聯(lián)系得更緊密，是對(duì)自身庸常狀態(tài)的一次超越，是生活變得更加豐富充實(shí)的鑰匙。 ? 　　這“凝視”的背后，有價(jià)值觀世界觀的差異，有專業(yè)非專業(yè)的區(qū)別，有知識(shí)儲(chǔ)備思維習(xí)慣的不同……我們的眼光個(gè)個(gè)不同，“凝視”的能力也就千差萬(wàn)別，看得到的世界也就豐富異常。 ? 　　簡(jiǎn)言之，每一個(gè)我都是以“我”在面對(duì)世界。

以上就是好上學(xué)為大家?guī)?lái)的北京四中老師：好好學(xué)習(xí)語(yǔ)文能帶給我們什么，希望能幫助到廣大考生！

標(biāo)簽：北京四中老師：好好學(xué)習(xí)語(yǔ)文能帶給我們什么??