古詩(shī)詞的教學(xué)與理解
來(lái)源：好上學(xué) ??時(shí)間：2023-07-30
語(yǔ)文教學(xué)的目的之一是要培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，我時(shí)常融故事性、趣味性于一體，寓教于樂(lè)，讓學(xué)生在輕松愉快中接受語(yǔ)文知識(shí)。下面我例舉部分自己在教學(xué)中進(jìn)行趣味教學(xué)的例子，以供同仁商榷。
一、對(duì)王之渙《涼州詞》的趣味理解
在教學(xué)王之渙的《涼州詞》的時(shí)候，我與學(xué)生講了這樣一個(gè)故事：
紀(jì)曉嵐自小就有神童之稱，詩(shī)詞歌賦，樣樣精通，琴棋書畫，件件皆能。傳說(shuō)乾隆皇帝聽說(shuō)后召他進(jìn)宮，要他在扇面上畫畫題詩(shī)。紀(jì)曉嵐是第一次面圣，難免慌張。畫了一幅黃河奔流圖之后，龍飛鳳舞的題寫了王之渙的詩(shī)：黃河遠(yuǎn)上白云一片孤城萬(wàn)仞山羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)——乾隆帝一看，龍顏大怒，大吼一聲：“把這個(gè)欺君犯上的狂徒拉出去砍了！”
眾臣子驚愕之中不知就里，忙詢問(wèn)是怎么回事。乾隆把玉扇一把丟給紀(jì)曉嵐：“你自己看看吧，也讓你死個(gè)明白！”早已嚇得汗流滿面的紀(jì)曉嵐撿起扇子一看，原來(lái)慌亂中把詩(shī)中的那個(gè)“間”字寫丟了。也怪不得乾隆的雷霆之怒啊。
正當(dāng)眾人為紀(jì)曉嵐捏著一把汗的時(shí)候，紀(jì)曉嵐情急智生，只見(jiàn)他不慌不忙的捧著玉扇，三叩首后，伶牙俐齒地回答說(shuō)：“啟稟皇上，我這里題的不是王之渙的詩(shī)，而是一首無(wú)名氏的詞，待我吟來(lái)與陛下聽：黃河遠(yuǎn)上，白云一片，孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨，楊柳春風(fēng)，不度玉門關(guān)。”
乾隆一聽，明知是紀(jì)曉嵐在狡辯，卻愛(ài)他的機(jī)智敏捷，反怒為喜，不僅不怪罪于紀(jì)曉嵐，還賜官于他，這真是因禍得福??！
這樣一來(lái)，學(xué)生對(duì)這首詩(shī)就永遠(yuǎn)難以忘懷了。
二、鄭板橋?yàn)橄壬脑?shī)
鄭板橋幼時(shí)就有神童之稱，博覽群書且才思敏捷，先生更以能教上這樣的學(xué)生為榮。九歲那年的仲春，先生帶著幾個(gè)得意弟子外出踏春觀景。一路鳥語(yǔ)花香，滿眼桃紅柳綠，不知不覺(jué)走到了村頭小橋之上。遠(yuǎn)處青山如黛，溪水潺潺而下；近處農(nóng)家炊煙裊裊，時(shí)傳雞犬之聲，耕夫田牛，悠閑自在，好一派田園風(fēng)光。
游興正濃時(shí)，一學(xué)子低頭于橋下一聲驚呼：“哎呀不好，橋下有一具尸體呢！”眾人一看，碧水荇草間確實(shí)漂浮著一具少女尸體。一見(jiàn)此情，先生憐憫之心頓起，淚眼婆娑地詩(shī)情涌動(dòng)：
二八女多嬌，風(fēng)吹落小橋。
三魂隨浪轉(zhuǎn)，七魄泛波濤。
此時(shí)此情此景此詩(shī)，令眾人沉浸于哀憐之中。鄭板橋聽先生吟完詩(shī)后，連忙把先生拉到旁邊低聲說(shuō)：“先生，您是菩薩心腸，但這首詩(shī)怕是寫的不對(duì)勁，或許會(huì)給您帶來(lái)*煩呢！”
先生一聽鄭板橋這一席話，不禁大吃一驚：“此話怎講？”
“先生呀，您怎知此女子剛好十六歲？既知是風(fēng)吹落橋?yàn)楹斡忠?jiàn)死不救？您如此說(shuō)來(lái)別人還以為是你見(jiàn)色害人呢！再者，三魂七魄又如何得見(jiàn)？所以，學(xué)生覺(jué)得此詩(shī)大為不妥。”
先生聽鄭板橋這么一說(shuō)，覺(jué)得大為有理，于是對(duì)鄭板橋說(shuō)：“那現(xiàn)在該怎么辦呢？”
鄭板橋說(shuō)：“我試試來(lái)幫您改一改吧?！庇谑请S口吟道：
誰(shuí)家女多嬌，何故落小橋？
青絲隨浪轉(zhuǎn)，粉面泛波濤。
這樣一改，讓先生免去了一場(chǎng)大禍。
學(xué)生從這個(gè)故事里，理解了寫詩(shī)文時(shí)一定要切合實(shí)際和修改的重要性。
三、古詩(shī)的胖和瘦
人們只是聽說(shuō)人和動(dòng)物有胖和瘦的，卻不知詩(shī)詞也有胖和瘦的說(shuō)法，而有人確實(shí)覺(jué)得一下兩首詩(shī)或者瘦了，或者胖了。
第一首是《千家詩(shī)》中北宋汪洙寫的《四喜》：
久旱逢甘露，他鄉(xiāng)遇故知。
洞房花燭夜，金榜題名時(shí)。
有人覺(jué)得這首詩(shī)太瘦了，也提出了疑問(wèn)：久旱到底旱了多久？他鄉(xiāng)到底有多遠(yuǎn)？誰(shuí)的花燭夜最美？古時(shí)不是所有人能讀書的，金榜題名到底對(duì)誰(shuí)最有意義？于是為它增加營(yíng)養(yǎng)，在每句的前面加了兩個(gè)字：
十年久旱逢甘露，萬(wàn)里他鄉(xiāng)遇故知。
和尚洞房花燭夜，老童金榜題名時(shí)。
第二首是杜牧的《清明》，有對(duì)杜老不恭敬的人說(shuō)他的這首詩(shī)完全是脫褲子打屁：既然說(shuō)是清明，已經(jīng)點(diǎn)明了時(shí)令，還要加上“時(shí)節(jié)”干嗎？行人不在路上難道是在床上？還要“路上”豈不是多此一舉？“酒家何處有”本來(lái)就是疑問(wèn)語(yǔ)氣了，還要“借問(wèn)也就多余了；至于“牧童”，在此也可有可無(wú)的，遇到別人就不問(wèn)了嗎？在講究語(yǔ)言精煉的古詩(shī)詞里，有人覺(jué)得不妨把這首七言詩(shī)改成五言詩(shī)：
清明雨紛紛，行人欲斷魂。
酒家何處有，遙指杏花村。
這樣一來(lái)，詩(shī)句確實(shí)“瘦”精練了，至于杜老夫子于泉下作何感想，人們就不得而知了。
這首詩(shī)還可以改成詞和劇本來(lái)理解，如此一來(lái)，學(xué)生就會(huì)對(duì)這首詩(shī)銘記于心。
四、對(duì)張繼的《楓橋夜泊》的另類理解
唐朝“安史之亂”后，張繼旅次蘇州，夜宿寒山寺下，時(shí)值寒秋，愁途苦旅，孤獨(dú)一人，面對(duì)月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子等景象，寫下的這首羈旅詩(shī)，有景有情、有聲有色。人們對(duì)這首詩(shī)一般的理解，是作者將羈旅之思、家國(guó)之憂，以及身處亂世尚無(wú)歸宿的顧慮充分地表現(xiàn)出來(lái)，被譽(yù)為“愁”詩(shī)的代表作。
而我對(duì)這首詩(shī)有種另一層面的理解，覺(jué)得詩(shī)里所表達(dá)的更有一種反應(yīng)人情冷暖、世態(tài)炎涼的主題，出于各方面的考慮，如面子人情等，不好直言，只能用曲筆表達(dá)出來(lái)。
張繼博覽有識(shí)，好談?wù)?，知治體。做學(xué)問(wèn)嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，做人卻馬馬虎虎，為官清廉正直，死后友人劉長(zhǎng)卿作悼詩(shī)《哭張員外繼》曰：“世難愁歸路，家貧緩葬期”可見(jiàn)其廉潔樸素之狀。當(dāng)時(shí)士大夫崇尚儒、道的普遍風(fēng)氣，他自也不例外。但他并無(wú)一般仕宦者的官僚習(xí)氣，曾作感懷詩(shī)：“調(diào)與時(shí)人背，心將靜者論，終年帝城里，不識(shí)五侯門?！彼环暧瓩?quán)貴，與他交好的友人并不多，只與同是進(jìn)士出身的詩(shī)人皇甫冉交情很好，時(shí)有往來(lái)。這樣，他就給人一種超然世外、特立獨(dú)行而不入俗流的印象。
亂世之后，張繼來(lái)到蘇州，事前可能相約了某位友人，我們可以這樣設(shè)想一下詩(shī)人當(dāng)時(shí)的處境：時(shí)值日暮，舟次楓橋，詩(shī)人獨(dú)立船頭，心里急盼著友人的遠(yuǎn)接，翹首岸邊碼頭，卻不見(jiàn)友人身影，此時(shí)此刻，詩(shī)人心底的惆悵失落之意可想而知。古人重信諾，擔(dān)心是友人因事耽擱，于是只好在船上苦苦等待。
作者是個(gè)孤僻之人，久等友人未果，心中更是落寞。深夜秋寒，薄衿輕衫，愁途苦旅，期友不遇，就敏感地思想起人情冷暖，世態(tài)炎涼。月落烏啼，半夜鐘鳴，卻不見(jiàn)友人之影，便以為是友人爽約或避而不見(jiàn)，不禁悲從中來(lái)，愁腸百結(jié)中一夜無(wú)眠，寫下了這首充滿愁緒的千古絕唱天下第一“愁詩(shī)”。
五、走入意境，理解李白的《望天門山》
李白于開元十三年（725年）離開長(zhǎng)安，過(guò)西蜀、穿巴東赴江東，途中，行至天門山時(shí)創(chuàng)作了《望天門山》這首七絕。通常的理解是：詩(shī)中描寫了李白舟行江中順流而下遠(yuǎn)望天門山的情景，全詩(shī)通過(guò)對(duì)天門山景象的描述，贊美了大自然的神奇壯麗，表達(dá)了作者初出巴蜀時(shí)樂(lè)觀豪邁的感情，展示了作者自由灑脫、無(wú)拘無(wú)束的精神風(fēng)貌。作品意境開闊，氣象雄偉，動(dòng)靜虛實(shí)，相映成趣，并能化靜為動(dòng)，化動(dòng)為靜，給人一種新鮮的意趣。
而僅僅是這樣理解，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們至少應(yīng)該搞清楚當(dāng)時(shí)李白的心情和天門山的地理位置，才能比較透徹地理解這首詩(shī)的真實(shí)含義。
此時(shí)的李白年僅24歲，皇上寵愛(ài)卻失和于高力士、李林甫等天子近臣，于是躊躇滿志離京遍游名山大川?！疤扉T中斷楚江開”，描寫了天門山的雄奇壯麗和江水浩蕩奔流的氣勢(shì)。乘舟東下本來(lái)是面對(duì)太陽(yáng)的，近天門山時(shí)，長(zhǎng)江轉(zhuǎn)向北流，江水回流，這才有了“碧水東流至此回”的說(shuō)法。在與學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)，只有畫出這個(gè)大“Z”形的江水走向，才能真正理解這句詩(shī)的意思。
后兩句描繪出從兩岸青山夾縫中望過(guò)去的遠(yuǎn)景。船轉(zhuǎn)向北行后，太陽(yáng)光自然從背后照射了，所以說(shuō)“孤帆一片日邊來(lái)?！倍@一句，是寓意雙關(guān)的，單從字面上的理解，是說(shuō)船掉頭之后，陽(yáng)光的照射方向也改變了。而實(shí)際蘊(yùn)含的意思是：性情孤傲的我，是從皇帝的身邊出來(lái)的！“日”，暗指皇帝，自己是天子門生，得意之情溢于言表。
所以，要想真正讀懂一篇文學(xué)作品，必須要設(shè)身處地，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入意境中去理解，在既有知識(shí)性、又有趣味性的課堂教學(xué)中，起到事半功倍的教學(xué)效果。
六、說(shuō)“山”道“嶺”，才能讀懂蘇軾的《題西林壁》
蘇軾雖才華橫溢，卻恃才傲物，最后連自己的老師宰相王安石也得罪了，所以仕途并不而已?！额}西林壁》是一首詩(shī)中有畫的寫景詩(shī)，又是一首哲理詩(shī)，哲理蘊(yùn)含在對(duì)景色的描繪之中。是游觀廬山后的總結(jié)，它描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說(shuō)理，指出觀察問(wèn)題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論。
其實(shí)這是蘇軾的一首指責(zé)他的老師王安石的詩(shī)作，這與他被貶黃州前得罪王安石有關(guān)（在此不做贅述）。
王安石致力于改革，蘇軾游離于改革派和守舊派之間，最后把所以人都得罪了。他認(rèn)為老師的改革有太多的弊端卻執(zhí)迷不悟，游了廬山之后，又有了更深層的感悟。
在學(xué)習(xí)這首詩(shī)時(shí)，第一句要引導(dǎo)學(xué)生化靜為動(dòng)、移步換景。這就必須要弄懂“嶺”和“峰”的區(qū)別：嶺是頂部不十分突出的山或者山脈，有的甚至有路可以通行。峰是指山的突出的尖頂。嶺顯得山高而平，峰顯得山陡而尖。從不同的角度來(lái)看，就形成了不同的形狀，如此化靜為動(dòng)，才讓人有了“遠(yuǎn)近高低各不同”的感覺(jué)。
王安石的改革有利有弊，而他本人卻只看到有利的一面卻忽視了改革的弊端，所以，蘇軾就借這首詩(shī)蘊(yùn)含的“當(dāng)局者迷，旁觀者清”的哲理來(lái)勸諫他。
七、古今第一艷詩(shī)——葉紹翁的《游園不值》
南宋詩(shī)人葉紹翁的詩(shī)作多寫江湖田園風(fēng)光，七言絕句尤其新穎、優(yōu)美，富有生活情趣。流傳最廣的當(dāng)屬《游園不值》。
對(duì)于這首詩(shī)的一般理解是這樣的：正是江南二月，云淡風(fēng)輕，陽(yáng)光明媚。詩(shī)人乘興來(lái)到一座小花園的門前，想去園里游玩一番。他輕輕敲了幾下柴門，沒(méi)有反響；又敲了幾下，還是沒(méi)人應(yīng)聲。這樣敲呀，敲呀，半天也不見(jiàn)有人來(lái)開門迎客。怎么回事兒？主人真的不在嗎？大概是怕園里的滿地青苔被人踐踏，所以閉門謝客。果真如此的話，那就未免太小心眼了！
詩(shī)人在花園外面尋思徘徊著，很是掃興。在他無(wú)可奈何、正準(zhǔn)備離去的時(shí)候，抬頭忽見(jiàn)墻上一枝盛開的紅杏花探出頭來(lái)沖著人打招呼呢。詩(shī)人快意地想道：??！滿園的春色已經(jīng)溢出墻外，任你主人把園門閉得再緊，也關(guān)它不住！“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)?！痹?shī)人從一枝盛開的紅杏花，領(lǐng)略到滿園熱鬧的春色，感受到滿天絢麗的春光，總算是不虛此行了。但是，后來(lái)讀者并不以這點(diǎn)兒為滿足，而是按照自己的意愿，賦予這兩句詩(shī)以生活的哲理：新生事物一定會(huì)沖破重重陰難，脫穎而出，蓬蓬勃勃地發(fā)展起來(lái)。這兩名詩(shī)也便獲得了新的生命，流傳不絕。
而我對(duì)忽發(fā)奇想地對(duì)這首詩(shī)有一種奇特的理解，但先在此對(duì)這位前賢表示歉意。文人自古多風(fēng)流，我猜想，葉老寫這首詩(shī)恐怕不完全是踏春游園，而是另有所圖，或許是去找情人幽會(huì)。我們不妨對(duì)這首詩(shī)做如下的詮釋：詩(shī)人躡手躡腳來(lái)到園主人的柴門前，很擔(dān)心腳印留在青苔上，輕輕地敲打著柴門，卻久久不見(jiàn)園主人來(lái)開門。園主人應(yīng)該是個(gè)很有姿色的寡婦，也許與葉公有過(guò)私情，也有過(guò)另外的緋聞。柴門久敲不開，葉公于是心生怨氣和嫉恨，看著伸出墻外的紅杏，于是輕聲或在心底指桑罵槐：這個(gè)小妮子，你裝什么假正經(jīng)，與別人做的“好事”，以為別人不知道呀！所以，后來(lái)才有了女子不貞潔被稱為“紅杏出墻”的說(shuō)法。
葉公當(dāng)時(shí)如果真的是在那種情形下寫出了這首艷詩(shī)，應(yīng)該是很具私密性的、
他本人應(yīng)該是不愿意流傳出去，但詩(shī)寫得實(shí)在太美，比起
崔護(hù)的“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”，其含蓄風(fēng)趣和意境更是勝出幾籌。也許是有人偶然看見(jiàn)了這首詩(shī)，實(shí)在是寫得太好，就流傳開來(lái)了。
當(dāng)然，在與學(xué)生學(xué)習(xí)這首詩(shī)的時(shí)候，這種說(shuō)法是不能抖露的。
孟子說(shuō)：“盡信書不如無(wú)書。”帶著懷疑的態(tài)度去讀書，不迷信書本和權(quán)威，才會(huì)有自己的體會(huì)。我對(duì)這些古詩(shī)詞的另類理解，也只是妄自猜度而已，也許褻瀆了先賢。其實(shí)，對(duì)每一篇文學(xué)作品，讀者感同身受了的，才能與作者產(chǎn)生真正的共鳴。而一般的讀者，能從中感受到某種啟迪，就是一種難得的享受了。
對(duì)于古典詩(shī)的理解，很多時(shí)候，讀者的發(fā)揮不一定符合詩(shī)人的意愿。不過(guò)這并不重要。因?yàn)樵?shī)歌欣賞也是一種藝術(shù)創(chuàng)造，讀者不妨憑著藝術(shù)趣味，擴(kuò)展詩(shī)的意境，豐富詩(shī)的含意，或者給詩(shī)句涂上比喻象征的色彩。對(duì)于這種現(xiàn)象，詩(shī)論家說(shuō)是：“作者未必然，讀者未必不然?！弊x者的理解，有時(shí)也許比作者還要豐富。在教學(xué)活動(dòng)中，教師有時(shí)另辟蹊徑，學(xué)生就會(huì)在身心愉悅中掌握知識(shí)。
以上就是好上學(xué)為大家?guī)?lái)的古詩(shī)詞的教學(xué)與理解，希望能幫助到廣大考生！
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