北大哪里可以辦活動(dòng) 為什么北大會(huì)成為新文化運(yùn)動(dòng)中心?

今天，好上學(xué)小編為大家?guī)?lái)了北大哪里可以辦活動(dòng) 為什么北大會(huì)成為新文化運(yùn)動(dòng)中心?，希望能幫助到廣大考生和家長(zhǎng)，一起來(lái)看看吧！

2.北京旅游旅行團(tuán)

，綿陽(yáng)到北京的旅游團(tuán)費(fèi)用不一樣，便宜的600元左右，需要一周。

9.北京大學(xué)暑期旅行團(tuán)

2021年暑假，北大不對(duì)外開(kāi)放。北京大學(xué)歷史悠久，是世界一流的學(xué)科建設(shè)大學(xué)。是中國(guó)教育部直屬的985工程重點(diǎn)大學(xué)，全國(guó)39所頂尖大學(xué)之一。揚(yáng)州、南京、鄭州、張家界都是因?yàn)樽罱咔榉磸?fù)而中槍的。如今，就連全國(guó)金融中心上海也有了案例。在松江，事發(fā)小區(qū)的群眾被隔離。所以北大決定封閉管理。外面的人不能進(jìn)，學(xué)生只能進(jìn)出。他們應(yīng)該戴上口罩，采取預(yù)防措施，以避免不必要的麻煩。

北京哪里可以做義工

可先登陸“志愿北京”網(wǎng)站()平臺(tái)注冊(cè)志愿者，之后會(huì)有統(tǒng)一安排活動(dòng)。

志愿者是有統(tǒng)一組織的。根據(jù)《北京市志愿者管理辦法(試行)》，申請(qǐng)成為注冊(cè)志愿者需具備以下基本條件：

1、熱心社會(huì)公益事業(yè)，具有“奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步”的志愿服務(wù)精神。

2、年滿(mǎn)十四周歲(未滿(mǎn)十八周歲的須經(jīng)汪核敏其法定監(jiān)護(hù)人同意)。

3、具備參加志愿服務(wù)所需要的基本能力和身體素質(zhì)。

4、品行端正，遵守國(guó)家法律法規(guī)和志愿者組織的相關(guān)規(guī)定。

所以，對(duì)北京市注冊(cè)志愿者申請(qǐng)人的戶(hù)籍或居住地沒(méi)有限定，在北京有相對(duì)固定聯(lián)系地址并在北京參與志愿服務(wù)，均可申請(qǐng)成為北京市注冊(cè)志愿者。未滿(mǎn)14周歲的未成年人參與志愿服務(wù)，建議由監(jiān)護(hù)人陪同參與志愿服務(wù)。

“志愿北京”網(wǎng)站()為全市統(tǒng)一的志愿者注冊(cè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。志愿者信息審核通過(guò)后，將獲得北京市注冊(cè)志愿者統(tǒng)一編號(hào)。

擴(kuò)展資料

一般認(rèn)為，志愿者是自愿貢獻(xiàn)個(gè)人的時(shí)間和精力的人，在不計(jì)物質(zhì)報(bào)酬的前提下為推動(dòng)人類(lèi)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)福利事業(yè)而提供服務(wù)的人員。志愿服務(wù)（volunteer service）則是任何人自愿貢獻(xiàn)時(shí)間和精力，在不為物質(zhì)報(bào)酬的前提下為推動(dòng)人類(lèi)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)福利事業(yè)困枝而提供的服務(wù)。

分類(lèi)可因服務(wù)內(nèi)容的不同分為消防志愿者、抗震救災(zāi)志愿者、奧運(yùn)志愿者、社區(qū)志愿者、環(huán)保志愿者、網(wǎng)絡(luò)志愿者等。

中央文明辦、民政部、共青團(tuán)中央2015年9月下發(fā)關(guān)于推廣應(yīng)用《志愿服務(wù)信息系統(tǒng)基本規(guī)范》的通知。通知指出，民政部等部門(mén)將依據(jù)《基本規(guī)范》，將全國(guó)志愿者氏遲隊(duì)伍建設(shè)信息系統(tǒng)升級(jí)改造為全國(guó)志愿服務(wù)信息系統(tǒng)，提供給各地區(qū)、各部門(mén)和志愿服務(wù)組織無(wú)償使用。

參考資料來(lái)源： 百度百科：志愿者

為什么北大會(huì)成為新文化運(yùn)動(dòng)中心?

蔡元培出任北大校長(zhǎng)并聘請(qǐng)陳獨(dú)秀擔(dān)任文科學(xué)長(zhǎng) ,使當(dāng)時(shí)主張教育救國(guó)與文化救國(guó)的思潮在北大相匯合。北大通過(guò)蔡元培的革新與新文化運(yùn)動(dòng) ,迅速出現(xiàn)嶄新的面貌 ,而其最主要的則是形成科學(xué)*的校格、健全奮斗的人格、開(kāi)新向上的學(xué)格與個(gè)性自覺(jué)的群格 ,從而使北大在教育上、思想文化上處于第一提琴手的位置 ,進(jìn)而在具有劃時(shí)代歷史意義的五四運(yùn)動(dòng)中 ,水到渠成地成為中心與主導(dǎo)者。在回顧北大與五四運(yùn)動(dòng)關(guān)系時(shí) ,注意尋本溯源 ,探討更為內(nèi)在的聯(lián)系 ,對(duì)于理解當(dāng)今科教興國(guó)的戰(zhàn)略決策當(dāng)更有意義。

北京大學(xué)從京師大學(xué)堂起至蔡元培蒞任前10余年間，特別是蔡元培執(zhí)掌教部以后的五六年間，固不能說(shuō)沒(méi)有進(jìn)步，但是，其進(jìn)步終究有限，并未能脫出封建學(xué)衙式的舊窠臼，以致在蔡元培接任前也認(rèn)為：北大“聲名狼藉”，有所顧慮。他在就職演說(shuō)中指出：“外人每指摘本校之腐敗，以求學(xué)於此者，皆有做官發(fā)財(cái)思想，故畢業(yè)預(yù)科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，蓋以法科為終南捷徑也?！?2 因此，學(xué)生在校不專(zhuān)心學(xué)問(wèn)，而是汲汲於權(quán)欲名利，等待混到文憑了事。非常明顯，如此學(xué)生，如此北大，怎能表率群倫，有所作為？假如不從根本上改變此種狀況，恐怕即使其后發(fā)生巴黎和會(huì)的山東問(wèn)題，也很難想像會(huì)有其后那種震撼世界的五四活報(bào)劇。

北京大學(xué)在五四運(yùn)動(dòng)中，之所以具有那麼高的威望，起到那麼大的作用，是不可能憑空產(chǎn)生的，而是蔡元培領(lǐng)導(dǎo)的革新和新文化運(yùn)動(dòng)的共同結(jié)果。正是這兩者的合力，才使在突然而至的巴黎和會(huì)消息面前，北京大學(xué)才有條件幾陪大跡是水到渠成地演出歷史的新場(chǎng)面。

對(duì)於北大來(lái)說(shuō)，最值得紀(jì)念的應(yīng)并不是五四運(yùn)動(dòng)本身，13 而是那種使北大能夠水到渠成地適應(yīng)社會(huì)與歷史需要的那些更深廣的源頭和更本質(zhì)的精神。這種更深廣的源頭與更本質(zhì)的精神，是由蔡元培校長(zhǎng)為首的以北大精英集團(tuán)為中心的全體師生經(jīng)過(guò)歷年的共同勵(lì)行培育而開(kāi)發(fā)形成的，它對(duì)北大以至整個(gè)中國(guó)文化和社會(huì)是更有深遠(yuǎn)的意義，是北大更寶貴的傳統(tǒng)和精神財(cái)富。為了表明其形成的背景，簡(jiǎn)稱(chēng)為“五四”傳統(tǒng)當(dāng)然亦可。但是，作為一個(gè)特殊歷史事件的五四運(yùn)動(dòng)，只能是特定，表現(xiàn)或發(fā)揮這種傳統(tǒng)與精神本質(zhì)的某些方面，而不可能是其全部。過(guò)去，往往以部分代整體，以特殊代一般，我認(rèn)為是并不恰當(dāng)?shù)摹?

蔡元培的革新和他支持下的新文化運(yùn)動(dòng)，足為五四運(yùn)動(dòng)以及北大此后發(fā)展的更深廣之源和更本質(zhì)的精神究竟是什麼呢？這自需要人們不斷地去思考和探討，但從北大與五四運(yùn)動(dòng)的關(guān)系以及其在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中的作用來(lái)看，此時(shí)北大確已形成新的素質(zhì)，確已在學(xué)術(shù)上、思想文化上、社會(huì)活動(dòng)上具備成為人們信仰中心的條件。這種條件，我認(rèn)為主要是以下幾方面：

（一） “高”與“大”、科學(xué)與*的校格
蔡元培要把北大辦成什麼樣子？其理想目標(biāo)是什麼？他所要確定的校格是什麼？簡(jiǎn)言之，我認(rèn)為就是“高”與“大”兩者。所謂“高”，是指學(xué)校在德、智、體、美而尤其是在學(xué)術(shù)上的水平；而所謂“大”，則是主要指各種人才和學(xué)術(shù)的包容性。將這兩者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，就是當(dāng)時(shí)北大所追求的標(biāo)準(zhǔn)和校格，是它在中國(guó)和在世界所要追求確立的地位。

北大的前身，由於其是國(guó)立欽定的京師大學(xué)堂。論高，當(dāng)然也可說(shuō)是獨(dú)一無(wú)二的。但是，蔡元培所求的北大之高，自不是這個(gè)意思，而是它主要在學(xué)術(shù)上的水平應(yīng)該是高而且深的。他在就職演說(shuō)中首先提出的是要“抱定宗旨”，這就是“先知學(xué)校的性質(zhì)”。他強(qiáng)調(diào)：“大學(xué)者是研究高深學(xué)問(wèn)者也?！?4 因此，它決不應(yīng)是官、商的養(yǎng)成所，也決不是一般的只獲得某種工作與養(yǎng)生技能的專(zhuān)科學(xué)校。蔡元培正是根據(jù)這個(gè)格和標(biāo)準(zhǔn)，去尋求相稱(chēng)的教師，去招收相稱(chēng)的學(xué)生，去規(guī)劃學(xué)科的設(shè)計(jì)與建設(shè)、仿和去進(jìn)行一系列的改革、訓(xùn)練與培育，而其所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，就是要把北大辦成世界第一流的大學(xué)。這種世界第一流的水平，按他所考察和所熟悉的標(biāo)準(zhǔn)，首先就是比肩於柏林大學(xué)。

為了達(dá)此目的，他說(shuō)：“我對(duì)於各家學(xué)說(shuō)，依各國(guó)大學(xué)通例，循思想自由原則，兼容并包。”這是大學(xué)之所以為大、北大之所以為大蘆并的最根本條件和保證。蔡元培說(shuō)：“無(wú)論何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有故，尚不達(dá)自然淘汰之命運(yùn)，即使彼此相反，也聽(tīng)他們自由發(fā)展?！?5 蔡元培這種在學(xué)術(shù)上力求高深與在人才、學(xué)派充分自由發(fā)展、兼容并包的方針與實(shí)踐，也就是科學(xué)與*的原則在學(xué)校教育上的最切實(shí)的體現(xiàn)。蔡元培在整個(gè)學(xué)校管理上實(shí)行教授治校、學(xué)生自治，不搞集中於一，大權(quán)獨(dú)攬，這同樣是浩然之大。離開(kāi)真正的科學(xué)*的精神，是絕對(duì)做不到的。所以，“高”與“大”，“科學(xué)”與“*”，實(shí)際也就是北大的校格，這就是北大在五四時(shí)期崇高地位的根本源頭。

（二）健全奮斗的人格
蔡元培之前的北大，曾以一些人人格有虧而受訾議於當(dāng)世。極為重視塑造北大新人格，是蔡元培革新的重要內(nèi)容，也是新文化運(yùn)動(dòng)的重要內(nèi)容。其基本特點(diǎn)，簡(jiǎn)言之，則是健全與奮斗。所謂“健”，首先是*和清除封建遺毒和不良習(xí)氣。所謂“全”，則是適應(yīng)與滿(mǎn)足現(xiàn)代人生知、情、意的需要。在此方面，蔡元培始終頗費(fèi)心血。

在就職演說(shuō)中，蔡元培在要求學(xué)生抱定宗旨、端正人生趣向的同時(shí)，要求必須“砥礪德行”，要*清除種種卑俗、自侮有害的思想行為，首先是克服將升官發(fā)財(cái)作為人生的目的。他說(shuō)：“我們第一要改革的，是學(xué)生的觀念?！币簿褪亲寣W(xué)生真正認(rèn)清：“大學(xué)學(xué)生，當(dāng)以研究學(xué)術(shù)為天職，不當(dāng)以大學(xué)為升官發(fā)財(cái)?shù)碾A梯?！?6 他要求學(xué)生“束身自愛(ài)”，“以身作則，力矯頹俗”?！捌埖轮恍?，學(xué)之不講，同乎流俗，合乎污世，足且為人輕侮，更何足以感人?！?7 他認(rèn)為：“學(xué)者當(dāng)有研究學(xué)問(wèn)之興趣，尤當(dāng)養(yǎng)成學(xué)問(wèn)家之人格?！?8 於是，他繼而發(fā)起成立“進(jìn)德會(huì)”。將“不嫖、不賭、不聚妾”三戒作為甲種會(huì)員；另加不作官吏，不作議員二戒作為乙種會(huì)員；再加不吸煙、不飲酒、不食肉三戒作為丙種會(huì)員。蔡元培認(rèn)為，這既可以“繩己”，又可以“謝人”，更可以“止謗”。19 這對(duì)於在社會(huì)上樹(shù)立北大形象、挽回北大聲譽(yù)是最關(guān)重要的。

從要求師生人格“健”的方面說(shuō)，《進(jìn)德會(huì)》已是很?chē)?yán)的。但是，如果僅限於此，則不免有些偏枯與消極，既不可能為多數(shù)人所長(zhǎng)遠(yuǎn)奉行，亦不能完全體現(xiàn)人生意義與現(xiàn)代社會(huì)對(duì)於人的需求。所以，蔡元培又極力倡導(dǎo)美育與其他多種高尚的文體活動(dòng)與社會(huì)活動(dòng)，以達(dá)到健與全的統(tǒng)一。

和蔡元培相比，以《新青年》為陣地的新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)於青年人格塑造就更偏重積極銳進(jìn)方面。它的實(shí)質(zhì)，從根本上說(shuō)是“奮斗”。它要求青年思想解放與個(gè)性解放，要“脫離夫奴隸之羈絆，以完其自主自由之人格?！?0 它強(qiáng)調(diào)：青年們“立功立德，首當(dāng)辨此。”否則，一切都是奴隸身上的點(diǎn)綴品。按照這一根本標(biāo)準(zhǔn)，它帶領(lǐng)青年進(jìn)行思想與文化批判，敢於沖決一切封建羅網(wǎng)，反抗強(qiáng)權(quán)。正如魯迅所說(shuō)：“北大是常與黑暗勢(shì)力抗戰(zhàn)的，即使只有自己。”21

（三）開(kāi)新向上的學(xué)格
蔡元培對(duì)於北大的學(xué)術(shù)在空間狀態(tài)的要求是“高”與“大”，而在時(shí)間狀態(tài)上則要求“新”。他總是反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“科學(xué)的研究”，“是本校的主旨?！睂?duì)這個(gè)“宗旨”，“每年開(kāi)學(xué)時(shí)候總說(shuō)一遍”，就是“為學(xué)問(wèn)而求學(xué)問(wèn)”。22 他強(qiáng)調(diào)：“教授及講師不僅僅是授課，還要不放過(guò)一切有利於自己研究的機(jī)會(huì)，使自己的知識(shí)不斷更新，保持活力?！?3 為了使北大在學(xué)術(shù)上“不斷更新”，他激勵(lì)人們?cè)诰裆洗_保上進(jìn)。他曾說(shuō)：“學(xué)生在學(xué)校內(nèi)，既要有活潑進(jìn)取的精神，又要有堅(jiān)實(shí)耐煩的精神。有第一種精神，所以有發(fā)明有創(chuàng)造。有第二種精神，利害不為動(dòng)，牽制有不受，專(zhuān)心一志，為發(fā)明創(chuàng)造的預(yù)備?！彼髮W(xué)生學(xué)習(xí)法、美、英、德諸民族性之長(zhǎng)，“養(yǎng)成”這種精神。24

北大師生在學(xué)術(shù)上的開(kāi)新向上情況，人們從這一時(shí)期的《新青年》、《北大月刊》、《新潮》、《國(guó)民》等刊物上的成果不難得出結(jié)論。這就是北大學(xué)術(shù)品格的最光輝的表徵。也正如魯迅所說(shuō)：“北大是常為新的、改進(jìn)運(yùn)動(dòng)的先鋒，要使中國(guó)向著好的、往上的道路走?！彼踔琳f(shuō)：北大盡管為此遭受“許多暗算”、“謠言”的傷害，師生也“逐年地有些改換”，“而那向上的精神還是始終一貫，不見(jiàn)得弛懈。”25 而蔡元培最反對(duì)的學(xué)術(shù)狀態(tài)，就是“專(zhuān)己守殘”。26 新文化運(yùn)動(dòng)中的文學(xué)革命、倫理革命、政治思想革命等，都是發(fā)端於北大。

（四）個(gè)性自覺(jué)的群格
救國(guó)需要合群；國(guó)家盛衰，有賴(lài)於群治——這是本世紀(jì)初一些探索者早就曾提出的問(wèn)題。但是，遺憾的是他們卻尚沒(méi)有找到解決這個(gè)問(wèn)題的較好方法。

1901年，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為：中國(guó)人“只能受復(fù)專(zhuān)制，不能享自由?！彼运?jiàn)的中華會(huì)館為例，稱(chēng)其開(kāi)會(huì)議事只有兩種情況：一是“一二上流社會(huì)之有力者，言莫予違，眾人唯諾而已。名為會(huì)議，實(shí)則布告也，命令也?！毕襁@種團(tuán)體，自是專(zhuān)制之一種變形。另一種則相反，不是“有力者”操縱一切，而是由一些“無(wú)賴(lài)少年”、“群起鼓噪”，以致一事無(wú)成，這又是一種“暴民專(zhuān)制” 27 的形式。有這兩種情況，中國(guó)又哪里有可能出現(xiàn)真正現(xiàn)代意義的群治？梁?jiǎn)⒊J(rèn)為：“一盤(pán)散沙之誚者，則以無(wú)合群之德故也?！钡绾谓鉀Q，他認(rèn)為：“合群之德”，就是“以一身對(duì)於一群，?？辖I身而就群”，“常肯絀小群而就大群”。28 簡(jiǎn)單化地以“絀身而就群”來(lái)解決國(guó)家之力的問(wèn)題，當(dāng)然也貌似有理，而且也有國(guó)家搞過(guò)，并曾收一時(shí)暴效。這自然是20世紀(jì)的法西斯。其實(shí)，清王朝的教育宗旨就是把“忠君”與“尚群”放在一起的。那種“群”究竟是一種什麼東西，當(dāng)可想而知。

由蔡元培與《新青年》共同培育的北大群治觀，這才把此種觀念與實(shí)踐都推進(jìn)到一個(gè)新時(shí)代，而其核心，就是把這種群建立在個(gè)性自覺(jué)的基礎(chǔ)之上。

重視人的個(gè)性發(fā)展與自覺(jué)、與重視人的群體觀念以及群體習(xí)慣能力的培養(yǎng)訓(xùn)練，是蔡元培教育思想的重要組成部分。事實(shí)上，北大一系列現(xiàn)代意義的團(tuán)體，都是由於蔡元培倡導(dǎo)或支持才出現(xiàn)的。例如，《新青年》團(tuán)體，是他剛上任就從上海請(qǐng)到北大的。其后，則各種社團(tuán)（包括各種學(xué)會(huì)等）紛出。例如，1917年3月，成立講演會(huì)、評(píng)議會(huì)；4月，成立儉學(xué)會(huì)；11月，創(chuàng)辦學(xué)生銀行；12月成立書(shū)法研究社、體育會(huì)、小說(shuō)研究會(huì)、雄辯會(huì)、教授會(huì)。1918年1月，成立進(jìn)德會(huì)；2月，成立畫(huà)法研究會(huì)、音樂(lè)團(tuán)、美學(xué)會(huì)；7月，成立新聞研究會(huì)、救國(guó)會(huì)；10月，成立衛(wèi)生學(xué)會(huì)；12月，出版《每周評(píng)論》、成立《國(guó)民》雜志社、《新潮》社，籌備全國(guó)專(zhuān)門(mén)以上學(xué)校聯(lián)合會(huì)，成立消費(fèi)公社。1919年1月，成立教職工學(xué)余俱樂(lè)部；2月，成立健身會(huì)；3月成立平民教育講演團(tuán)；4月，成立留美同學(xué)會(huì)；等等。從以上所列舉的不完全材料可知，在五四運(yùn)動(dòng)以前，在短短的兩年多時(shí)間里，北大屬於全校性的團(tuán)體，（其中有的超出學(xué)校范圍，但非全校性團(tuán)體此處不列），究已呈現(xiàn)何種熱烈的景像！這種景像，如果不是封建文化專(zhuān)制主義被唾棄、被批判、科學(xué)*思潮的高漲，是根本不可能出現(xiàn)的。而所有這些團(tuán)體的出現(xiàn)，都不是以什麼先“絀己”為前提的。而是恰恰相反，是以人的解放和個(gè)性自覺(jué)為前提的。也正是因?yàn)檫@樣，這些團(tuán)體才有活力和生命力。不管它們存在的時(shí)間長(zhǎng)短，對(duì)於新教育、新文化、培養(yǎng)新人才都曾有過(guò)不同的作用。

在北大的學(xué)生群體中，“五四”前成立的最有影響的是《國(guó)民》社、《新潮》社與平民教育講演團(tuán)，它們的成立都得到蔡元培的支持。對(duì)於《國(guó)民》雜志的創(chuàng)刊，蔡元培為之作序。他認(rèn)為：按北大學(xué)生之“義務(wù)”是“在求學(xué)”，其天職應(yīng)在“研究高深學(xué)問(wèn)”，并不應(yīng)該辦這個(gè)刊物。但是，現(xiàn)又“以犧牲其求學(xué)之時(shí)間與心力，而從事於普通國(guó)民之業(yè)務(wù)”，實(shí)在是“迫於愛(ài)國(guó)之心，不得已也?！痹诋?dāng)時(shí)，大多數(shù)國(guó)民對(duì)國(guó)事是“漠然”狀態(tài)，而一部分“有力者”也即掌權(quán)統(tǒng)治者，則又“日以斫喪國(guó)家為務(wù)”，故在此時(shí)只能靠少數(shù)愛(ài)國(guó)家的學(xué)生起來(lái)奮斗。也就是說(shuō)，這完全是出自於學(xué)生的個(gè)性自覺(jué)。蔡元培叮囑他們，務(wù)必“副學(xué)生之人格”，即（一）正確；（二）純潔；（三）博大。而在“博大”之中，蔡元培提出：要“積小群為大群，小群之利害，必以不與大群之利害相抵觸者為準(zhǔn)。”而大群利害的標(biāo)準(zhǔn)，既不是某個(gè)領(lǐng)袖個(gè)人的權(quán)威地位，也是不某個(gè)特殊集團(tuán)的利益，甚至也不僅是一個(gè)國(guó)家的利益，而是與國(guó)家一致的人道主義的原則理想。他說(shuō)：“愿《國(guó)民雜志》勿提倡極端利己的國(guó)家主義?！?9 因?yàn)?，?guó)家主義這種東西，正是剛剛失敗的德意志所奉行的東西。

在蔡元培教育思想中，更著重的是培養(yǎng)學(xué)生的自覺(jué)、自立與自治，而不是簡(jiǎn)單的服從與紀(jì)律?！拔逅摹币院?，北京軍閥*時(shí)時(shí)把壓制管束學(xué)生放在首位，大叫要“整頓學(xué)風(fēng)”。但即使如此，1920年開(kāi)學(xué)，蔡元培仍特別“望大家勵(lì)行自治”，“以身作則”、“各自檢點(diǎn)”?！叭巳四芄芾碜约海瑢W(xué)能互相管理，不要如從前樣子，定要學(xué)監(jiān)、舍監(jiān)等來(lái)管才好?！?0 從根本上說(shuō)，蔡元培是主張“大學(xué)獨(dú)立的?！彼J(rèn)為：“教育是幫助被教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，於人類(lèi)文化上能盡一分的責(zé)任；不能把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的的人去應(yīng)用的。所以，教育事業(yè)當(dāng)完全交與教育家，保有獨(dú)立的資格，毫不受各派政黨或各派教會(huì)的影響?！八刂赋觯骸敖逃且獋€(gè)性與群性平均發(fā)達(dá)的。政黨是要*一種特別的群性，抹煞個(gè)性。教育是求遠(yuǎn)效的；政黨政策是求近功的。所以，教育事業(yè)不可不超然於各派政黨以外?！?1

從北大看，此時(shí)期它的所有社團(tuán)，都是在個(gè)人充分自覺(jué)的基礎(chǔ)上結(jié)合的，是體現(xiàn)個(gè)性與群性的均衡發(fā)展的。這也正是北大社團(tuán)群體的特殊可貴的品格。這個(gè)品格，是此后在五四運(yùn)動(dòng)中能夠經(jīng)受?chē)?yán)重風(fēng)浪考驗(yàn)、擔(dān)當(dāng)大任的重要條件之一。

北大在形成了上述一些基本特點(diǎn)后，它在五四運(yùn)動(dòng)中所起的特殊作用，應(yīng)該說(shuō)，已是水到渠成了。

三、五四運(yùn)動(dòng)的中心與主導(dǎo)地位
蔡元培對(duì)於北大的革新以及其所支持的新文化運(yùn)動(dòng)，當(dāng)然不僅僅為了“五四運(yùn)動(dòng)”的需要，而是為中華的振興發(fā)展立長(zhǎng)久之基。但是，突發(fā)的五*，卻確實(shí)展現(xiàn)了北大的革新與新文化運(yùn)動(dòng)的某些成果。北大與五四運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，簡(jiǎn)單地說(shuō)，它是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的中心和主導(dǎo)者。北大的這種地位，是歷史地形成的，是實(shí)踐所證明的。在此，本文只能略述其若干主要之點(diǎn)。

（一） 五四前，北大已確立其在我國(guó)思想文化界與教育界第一提琴手的地位。
經(jīng)幾年努力，至“五四”前，北大已經(jīng)成為我國(guó)真正的最高學(xué)府和思想文化中心。這里不但有世無(wú)其匹的第一流的校長(zhǎng)，而且有第一流的啟蒙思想家、文化精英與著名教授。在學(xué)生中，也出現(xiàn)一批精英人物。他們的成果通過(guò)《新青年》、《每周評(píng)論》、《新潮》等刊物已對(duì)全國(guó)人民產(chǎn)生巨大的向心力與號(hào)召力。

（二） 五四前，在思想文化上和政治上，北大已進(jìn)行了兩場(chǎng)演習(xí)
1、擊敗林琴南為代表的舊勢(shì)力的攻擊
1919年3月，林琴南攻擊北大的革新與新文化運(yùn)動(dòng)，《公言報(bào)》、《神州日?qǐng)?bào)》也都大造謠言。這是封建守舊勢(shì)力對(duì)於北大革新與新文化運(yùn)動(dòng)的一次反撲。蔡元培隨即予以有力駁斥，32 全國(guó)知識(shí)界也予紛紛聲援，終於使這次進(jìn)攻灰飛煙滅，使新文化運(yùn)動(dòng)的聲勢(shì)大張，提高了社會(huì)對(duì)於北大的信任。

2、首次大規(guī)模的學(xué)生愛(ài)國(guó)*運(yùn)動(dòng)，已對(duì)帝國(guó)主義與軍閥進(jìn)行了一次沖擊
1918年5月，為反對(duì)段祺瑞與日本訂立*國(guó)軍事協(xié)定，留日學(xué)生歸國(guó)代表團(tuán)李達(dá)、王希天、龔德柏等到北大與許德珩、鄧中夏進(jìn)行聯(lián)絡(luò)，由北大帶頭，發(fā)動(dòng)組織了兩千余名學(xué)生，向總統(tǒng)總理*。如此巨大規(guī)模的*雖然未達(dá)到目的，但它進(jìn)行的本身就是次年五四運(yùn)動(dòng)的一次預(yù)演。

此次*失敗后，許德珩、鄧中夏、易克嶷等繼續(xù)進(jìn)行更廣泛、更深入的宣傳組織工作。他們成立了“學(xué)生愛(ài)國(guó)團(tuán)”，因愛(ài)國(guó)一詞在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為有民族狹隘性與落后性，才改為“學(xué)生救國(guó)團(tuán)”。他們組織了《國(guó)民》雜志社，編輯出版《國(guó)民》刊物，明確提出：“增進(jìn)國(guó)民人格”，“灌輸國(guó)民常識(shí)”，“研究學(xué)術(shù)”，“提倡國(guó)貨”。他們又派許德珩、易克嶷到天津、武漢、九江、南京、上海進(jìn)行聯(lián)絡(luò)，學(xué)生界的活躍人物差不多已聯(lián)成一氣，甚至與孫中山、馮玉祥也有聯(lián)系。1919年春北大成立了學(xué)生會(huì)，“學(xué)生救國(guó)團(tuán)”一起加入，成為其中骨干力量。這實(shí)際上又為五四運(yùn)動(dòng)作了重要的組織準(zhǔn)備。

（三）五四運(yùn)動(dòng)中的作用
北京大學(xué)在五四運(yùn)動(dòng)中始終處?kù)吨行牡牡匚缓推鹬鲗?dǎo)的作用。這種地位和作用，是其他任何學(xué)?；驁F(tuán)體所無(wú)可代替的。在這里，僅約略舉其要者。

1、 中國(guó)人民堅(jiān)定立場(chǎng)的最早表達(dá)者
巴黎和會(huì)開(kāi)幕不久，1919年2月5日，北大學(xué)生二千余人在法科禮堂*，當(dāng)場(chǎng)舉出干事十余人，分頭聯(lián)合各校學(xué)生，致電中國(guó)出席和會(huì)的五位專(zhuān)使，“請(qǐng)他們堅(jiān)持前議，不要讓步。”33

2、運(yùn)動(dòng)的最早發(fā)動(dòng)者
在巴黎和會(huì)上失敗的消息於5月1、2日傳出后，《國(guó)民》雜志社即已決定策劃組織“五?七”的**。5月3日，許德珩從蔡元培校長(zhǎng)那里知道國(guó)務(wù)院已密令中國(guó)代表團(tuán)在巴黎和會(huì)上簽字的消息，立即約集參加《國(guó)民》雜志社的各校代表在北大西齋開(kāi)會(huì)。蔡元培親臨講話(huà)，謂：“列強(qiáng)對(duì)日本要在山東奪取我許多權(quán)益之無(wú)理要求，有認(rèn)可之意，而我*將被迫在和約上簽字。倘不幸而如此，國(guó)家前途不堪設(shè)想?！睍?huì)議遂決定於3日晚，在北大三院禮堂開(kāi)全體學(xué)生大會(huì)。屆時(shí)，北京高等師范，工專(zhuān)、醫(yī)專(zhuān)、法專(zhuān)、農(nóng)專(zhuān)、中國(guó)大學(xué)、朝陽(yáng)法學(xué)院、匯文學(xué)校、民國(guó)大學(xué)、鐵路管理學(xué)校、稅務(wù)專(zhuān)門(mén)學(xué)校、高等警官學(xué)校等12所學(xué)校也派代表參加，法科學(xué)生廖書(shū)倉(cāng)任主席，文科學(xué)生許德珩負(fù)責(zé)起草宣言。法科學(xué)生謝紹敏當(dāng)場(chǎng)咬破中指，撕下衣襟，*“還我青島”四個(gè)大學(xué)，會(huì)場(chǎng)氣氛十分悲壯。邵飄萍報(bào)告形勢(shì)后，學(xué)生們爭(zhēng)相演說(shuō)，形成一次誓師的動(dòng)員會(huì)。決定於5月4日各校齊集天安門(mén)前，舉行**，隨即分頭連夜做準(zhǔn)備。很顯然，如果沒(méi)有蔡元培和北大學(xué)生的如此迅速的激烈反應(yīng)，至少5月4日的*是不會(huì)發(fā)動(dòng)起來(lái)的。

3、**的組織指揮者和正義之聲的傳播者
三千余人的天安門(mén)前的*與*，由《新潮》社的傅斯年擔(dān)任總指揮，會(huì)上宣讀通過(guò)了許德珩起草的《北京學(xué)生界宣言》，沿途又散發(fā)了由《新潮》社的羅家倫起草的《北京全體學(xué)界通告》一萬(wàn)多份?！缎浴分姓f(shuō)：“夫至於國(guó)家存亡、土地割裂、問(wèn)題吃緊之時(shí)，而其民猶不能下大決心，作最后之憤救者，則是二十世紀(jì)之賤種，無(wú)可語(yǔ)於人類(lèi)者矣。我同胞有不忍於奴隸牛馬之痛苦，亟欲奔救之者乎？則開(kāi)國(guó)民大會(huì)，露天講演，通電堅(jiān)持，為今日之要著。至有甘心*國(guó)，肆意通奸者，則最后之對(duì)付，**是賴(lài)矣。”34 《通告》中說(shuō)：“中國(guó)的土地，可以征服，而不可以斷送！中國(guó)的人民，可以殺戮，而不可以低頭！國(guó)亡了！同胞起來(lái)呀！”35 這兩個(gè)材料，實(shí)際是由北大帶頭發(fā)出表示全國(guó)人民意志的最強(qiáng)音。

4、全國(guó)性運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)者
為了使愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)推向全國(guó)，北京學(xué)生聯(lián)合會(huì)推選北大學(xué)生許德珩、黃日葵為代表到天津、濟(jì)南、南京、上海宣傳呼吁。5月21日，各地學(xué)聯(lián)代表在上海龍華體育場(chǎng)召開(kāi)群眾大會(huì)，許德珩等在會(huì)上演說(shuō)，會(huì)后成立了各馬路聯(lián)絡(luò)會(huì)。6月6日，上海商、學(xué)、工、報(bào)四界召開(kāi)聯(lián)合大會(huì)，許德珩又在會(huì)上報(bào)告北京情況。此間工商界終於“一律罷市，與學(xué)界一起進(jìn)行?！北硎尽笆牟环搭櫋?。

6月9日，在北大倡議下，在上海靜安寺路南洋商業(yè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校成立了全國(guó)學(xué)生聯(lián)合會(huì)籌備會(huì)事務(wù)所。6月16日，在先施公司東亞酒樓禮堂召開(kāi)成立大會(huì)。北京的學(xué)生代表11人，其中北大代表3人，即許德珩、黃日葵與段錫朋。其后，各地也成立了學(xué)生聯(lián)合會(huì)。

5、百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志與無(wú)畏的犧牲精神的體現(xiàn)者
北大既為“戎首”，北京*的鎮(zhèn)壓與迫害就以它為主要目標(biāo)。而最為狠毒的，則是逼走校長(zhǎng)蔡元培。北大師生不僅在“抗惡”、“去惡”上表示出堅(jiān)強(qiáng)的意志，而且在挽蔡與“衛(wèi)善”上也表示了不可動(dòng)搖的決心。他們識(shí)破反動(dòng)*各種陰謀詭計(jì)，不怕反動(dòng)*的軍警刺刀，槍炮、馬隊(duì)以至揚(yáng)言要燒殺，不怕反動(dòng)*的訓(xùn)令，監(jiān)獄、法庭，不怕拷打，饑餓和一切折磨，真正是做到為真正與正義“威武不能屈”。他們?cè)诜磩?dòng)派的鎮(zhèn)壓中，北大所受的痛苦與犧牲也最大。例如：

在5月4日所捕的32人中，北大的學(xué)生就有20個(gè)。

在6月3日的演講中，學(xué)生被捕達(dá)一百七、八十人，而北大的學(xué)生則占百分之七、八十。

24歲的文預(yù)科學(xué)生郭欽光抱病參加*，又被軍警歐傷，吐血致死。這些都是突出的例子。

但是，北大在全國(guó)各界支持下，終於使五四運(yùn)動(dòng)取得勝利，蔡元培領(lǐng)導(dǎo)的北大革新和《新青年》倡導(dǎo)的新文化運(yùn)動(dòng)的思想文化成果，在五四運(yùn)動(dòng)中大放光輝，得到進(jìn)一步地鞏固和發(fā)展。經(jīng)過(guò)五四洗禮的北大學(xué)生，在20世紀(jì)的中國(guó)舞臺(tái)上，起著這樣那樣的不尋常的歷史作用。

4.旅游北京大學(xué)

:先去北大，再去清華。北京大學(xué)東門(mén)和清華西門(mén)只有一站之隔。消息稱(chēng)，日前，北大規(guī)定，拒絕旅游團(tuán)進(jìn)入北大。應(yīng)該允許個(gè)人進(jìn)入，這樣你就可以說(shuō)你在出差。如果在北京站下車(chē)，可以直接坐地鐵。1.在西直門(mén)下車(chē)，a出口出來(lái)，這個(gè)出口后面有375到北大東門(mén)，或者


3元地鐵，1元公交，4元有點(diǎn)慢。2.或者從西直門(mén)下地鐵后，從A出口出來(lái)，然后就是地鐵13號(hào)線(xiàn)，在五道口下車(chē)，出公交站，那里很多車(chē)去北大東門(mén)。


如果選擇這個(gè)方案，*的時(shí)候*5元地鐵票。拿著票，當(dāng)你換乘13號(hào)線(xiàn)時(shí)使用它們。


5元地鐵，1元公交，6元，但是時(shí)間很快。北大東門(mén)的車(chē)站叫中關(guān)園北站。參觀完北大，從東門(mén)出來(lái)。一站就是清華西門(mén)。清華很大。你可以參加校車(chē)旅游。車(chē)費(fèi)是2元。

5.大學(xué)生北京旅游

It安全到達(dá)北京，但是在疫情期間，防疫非常嚴(yán)格，所以需要提供核酸檢測(cè)，而且它提前預(yù)訂景點(diǎn)也是必要的。有些景點(diǎn)要時(shí)刻注意景區(qū)的防疫措施。北京周邊景點(diǎn)都有安檢人員，只要隨時(shí)攜帶身份證，必要時(shí)配合檢查。北京的交通很方便，坐地鐵公交綠色出行很方便。

7.北大清華旅游團(tuán)

可以通過(guò)去自由營(yíng)或者做研究的方式去參觀一個(gè)名牌大學(xué)，比如清華北大。

6.北京游學(xué)團(tuán)

中國(guó)教育電視臺(tái)《研學(xué)旅行公開(kāi)課》即日起至2020年6月完成第一季15集的拍攝。其中五集(訪(fǎng)談)和五集(特別節(jié)目)將于今年年底前*播出，后五集(特別節(jié)目)將于2020年上半年*播出。


本次活動(dòng)由中小學(xué)信息技術(shù)教育雜志社、北京市海淀教育科學(xué)研究所、北京國(guó)際德育研究文化交流中心、中國(guó)教育電視臺(tái)《研學(xué)旅行公開(kāi)課》節(jié)目組聯(lián)合主辦，北京Youxue.com信息服務(wù)有限公司承辦

1.北京高校旅游團(tuán)

在北京生活多年，我想我對(duì)它有所了解。


與許多南方城市相比，北京夏天的氣候還可以，氣溫高，但沒(méi)有太多濕熱的天氣。到了秋冬，北京趕上晴天，就更吸引人了。所以，毫無(wú)疑問(wèn)，北京值得一去。


好吧，讓讓我們回到主題。當(dāng)你來(lái)北京旅游時(shí)，你不得不說(shuō)北京美國(guó)的公共交通和地鐵四通八達(dá)。你想去的故宮、后海、三里屯都有地鐵直達(dá)。所以如果你住在東南西北任何一個(gè)地區(qū)，你都可以很容易的到達(dá)目的地。長(zhǎng)城稍微遠(yuǎn)一點(diǎn)，但是也有直達(dá)車(chē)。景區(qū)和市區(qū)切換并不復(fù)雜。


最后，各商圈有很多餐廳可供選擇。出發(fā)前，你會(huì)通過(guò)看點(diǎn)評(píng)網(wǎng)了解附近的美食。即使你想回家，北京的主要火車(chē)站和機(jī)場(chǎng)都有直達(dá)的地鐵軌道。


總之，朋友們，大膽去北京自由行吧。

北京大學(xué)旅游北京大學(xué)旅游團(tuán)

8.北京清華北大旅游團(tuán)

強(qiáng)烈建議大家自由行。不知道你能不能玩幾天？你可以選擇


特別是，我們必須按順序參觀，這樣我們才不會(huì)不要走重復(fù)的路線(xiàn)，節(jié)省時(shí)間。前門(mén)，天安門(mén)廣場(chǎng)和紫禁城。特別是故宮是南門(mén)，也就是天安門(mén)廣場(chǎng)進(jìn)去，北門(mén)出來(lái)。單行道還有現(xiàn)在實(shí)行網(wǎng)上訂票的故宮，一定要掌握好時(shí)間。


面對(duì)神圣的天安門(mén)廣場(chǎng)，左邊是中山公園，勞動(dòng)人民文化宮在右邊。允許決定是否參觀。


前門(mén)在購(gòu)物。世界上最大的天安門(mén)廣場(chǎng)是北京天安門(mén)廣場(chǎng)。你拜訪(fǎng)毛主席時(shí)必須帶身份證人民大會(huì)堂和歷史博物館。它很遺憾我們不能我不會(huì)大老遠(yuǎn)跑來(lái)。已經(jīng)快五六o我離開(kāi)紫禁城北門(mén)的時(shí)候，我已經(jīng)累了?；剀?chē)站休息，吃飯，逛街。什剎海和宮古巷都在第天安門(mén)和鼓樓，你可以步行。


第二天，我們將去北海和景山公園。這兩個(gè)地方相鄰，我們可以從駐地走過(guò)去。首先，我們從北海的北門(mén)進(jìn)去，然后直接從東門(mén)出去到景山公園。我們?nèi)ゾ吧焦珗@，一定要去山頂?shù)娜f(wàn)春閣，在那里可以俯瞰南面故宮、西面北京西山、電視塔、北海的壯麗全景，盡收眼底。在北面，我們將俯瞰中軸線(xiàn)道路的無(wú)線(xiàn)延伸，一路看到奧林匹克公園。東邊是現(xiàn)代化的中央商務(wù)區(qū)。中國(guó)國(guó)際貿(mào)易尊重，高層建筑。兩個(gè)公園半天就能逛完。晚上穿上漂亮的衣服，坐地鐵8號(hào)線(xiàn)到鳥(niǎo)不到半個(gè)小時(shí)就到了。奧林匹克公園水立方。


第三天，安排一天s時(shí)間，帶上好吃的，準(zhǔn)備好的水，去著名的皇家園林頤和園。當(dāng)你去頤和園的時(shí)候，你必須繞著昆明湖走一圈。你應(yīng)該慢慢游覽，細(xì)細(xì)品味。然后記住它乘地鐵去非常方便。無(wú)論你在哪里乘坐4號(hào)線(xiàn)，你都可以在北宮門(mén)下車(chē)。回來(lái)一定要出北宮門(mén)。


如果花三四天時(shí)間自由行，自由發(fā)揮，那就完美了。

3.北京大學(xué)旅游團(tuán)

北京旅行社品牌之一，權(quán)志堅(jiān)候鳥(niǎo)公館


北京華投投資發(fā)展有限公司成立于2011年，主要從事房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)、房地產(chǎn)策劃代理、股權(quán)投資等業(yè)務(wù)。在房地產(chǎn)轉(zhuǎn)型的背景下，公司是探索候鳥(niǎo)生活。經(jīng)過(guò)三年多的探索，逐步形成了完整的服務(wù)體系，細(xì)化了服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，完成了與互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、通信、衛(wèi)星定位等技術(shù)的融合。所有的志堅(jiān)候鳥(niǎo)都生活在中國(guó)，總部對(duì)加盟商給予全面周到的支持創(chuàng)業(yè)。所有的志堅(jiān)候鳥(niǎo)都生活在中國(guó)，標(biāo)準(zhǔn)品和定制品的雙重夾擊，把客戶(hù)吸引到加盟商身上創(chuàng)業(yè)運(yùn)營(yíng)，有搭滑效增加其收益。依托權(quán)志健旅行APP后臺(tái)運(yùn)營(yíng)，為客戶(hù)提供健康大講堂、親情關(guān)懷、會(huì)員交流、緊急呼救等服務(wù)。并增強(qiáng)客戶(hù)和潛在客戶(hù)的體驗(yàn)。


權(quán)志堅(jiān)候鳥(niǎo)公館


北京旅行社品牌2，青年旅行社


北京青年旅行社有限公司成立于1984年，是經(jīng)國(guó)家旅游局批準(zhǔn)的國(guó)際旅行社，隸屬于北京市旅游局和北京市青年聯(lián)合會(huì)。加盟制，可以享受專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)、運(yùn)營(yíng)管理等一站式服務(wù)。為總部加盟商提供統(tǒng)一裝修、統(tǒng)一配送、統(tǒng)一管理、統(tǒng)一培訓(xùn)、統(tǒng)一推廣、統(tǒng)一制度、統(tǒng)一形象支持。


青年旅行社


北京旅行社品牌第三名，大亞國(guó)際旅行社


大雅國(guó)際旅行社成立于1995年4月。是經(jīng)天津市旅游局批準(zhǔn)經(jīng)營(yíng)外國(guó)公民入境旅游、中國(guó)公民出境旅游和中國(guó)公民國(guó)內(nèi)旅游的國(guó)際旅行社。深受消費(fèi)者喜愛(ài)，知名度不斷提升。巨大的市場(chǎng)需求自然能創(chuàng)造良好的特許收入。多年的運(yùn)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)可以為加盟商提供有益的運(yùn)營(yíng)支持，可以讓加盟商在運(yùn)營(yíng)初期少走彎路。會(huì)安排總部工作人員為加盟商提供必要的運(yùn)營(yíng)知識(shí)培訓(xùn)，幫助加盟商順利運(yùn)營(yíng)旅行社，快速賺錢(qián)。


大雅國(guó)際旅行社


北京旅行社品牌四，惠友國(guó)際旅行社


2013年，華映品牌誕生，開(kāi)始正式運(yùn)營(yíng)。2016年正式更名為北京惠友國(guó)際旅行社有限公司(以下簡(jiǎn)稱(chēng)惠友國(guó)際旅行社).惠CITS是一個(gè)5A中國(guó)旅行社協(xié)會(huì)、國(guó)際航空運(yùn)輸協(xié)會(huì)、亞太旅游協(xié)會(huì)、北京旅*業(yè)協(xié)會(huì)、國(guó)家旅游局認(rèn)證的旅行社?？偛拷y(tǒng)籌引入廣告、節(jié)日促銷(xiāo)、門(mén)店讓利等活動(dòng)，讓加盟店在營(yíng)銷(xiāo)上略勝一籌。直接使用總部連鎖系統(tǒng)，


北京和平天下國(guó)際旅行社自成立以來(lái)，一直秉承敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)、守信，秉承公司的六統(tǒng)一統(tǒng)一管理，統(tǒng)一裝修，統(tǒng)一培訓(xùn)，統(tǒng)一運(yùn)營(yíng)，統(tǒng)一財(cái)務(wù)，統(tǒng)一形象。憑借多年的專(zhuān)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，為廣大客戶(hù)提供了高品質(zhì)的旅游產(chǎn)品，以其和慶優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和創(chuàng)新的思維贏得了同行和客戶(hù)的一致好評(píng)，為企業(yè)贏得了良好的聲譽(yù)和口碑。為了保證加盟商在全國(guó)的統(tǒng)一形象，加盟商需要統(tǒng)一裝修門(mén)店，總部要進(jìn)行驗(yàn)收評(píng)估。店鋪裝修后，加盟商需要到總部接受技能培訓(xùn)后才能開(kāi)業(yè)，為開(kāi)店做準(zhǔn)備。


和平夏添CITS


北京旅行社品牌6、中信旅游


中信旅游公司成立于1987年，是中國(guó)中信集團(tuán)公司的全資子公司，經(jīng)營(yíng)入境旅游、出境旅游、國(guó)內(nèi)旅游和簽證業(yè)務(wù)。依托中信集團(tuán)的旅游資源和喚枝握其他產(chǎn)業(yè)的有利支撐，形成了獨(dú)特的商業(yè)模式、相互支持的戰(zhàn)略聯(lián)盟和商業(yè)網(wǎng)絡(luò)。利用總部的品牌優(yōu)勢(shì)，不斷開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，把最新的產(chǎn)品推向市場(chǎng)，保證*火爆。強(qiáng)大的品牌推廣團(tuán)隊(duì)，結(jié)合實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，推廣最先進(jìn)實(shí)用的營(yíng)銷(xiāo)理念和體系，助您更快成功。


中信旅游


北京旅行社品牌第七名，愛(ài)旅游


愛(ài)分途旅游網(wǎng)投資總部武漢博文優(yōu)創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)科技有限公司成功將高科技產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)旅游產(chǎn)業(yè)融合，為會(huì)員提供包括酒店預(yù)訂、機(jī)票預(yù)訂、度假預(yù)訂、商旅管理、優(yōu)惠商戶(hù)、旅游資訊等全方位的旅游服務(wù)。愛(ài)分途旅游網(wǎng)招商總部免費(fèi)為加盟商提供全網(wǎng)技術(shù)支持。愛(ài)分途旅行網(wǎng)加入，總部提供專(zhuān)門(mén)的*運(yùn)營(yíng)管理培訓(xùn)支持。


愛(ài)芬途旅游


北京旅行社品牌8號(hào)，愛(ài)家途旅游


嘉途旅游網(wǎng)致力于打造一個(gè)全新的在線(xiàn)旅游預(yù)訂平臺(tái)。用戶(hù)足不出戶(hù)即可完成瀏覽-咨詢(xún)-購(gòu)*-支付-售后咨詢(xún)的整個(gè)出行流程。高效、方便、快捷地實(shí)現(xiàn)旅行預(yù)訂。嘉途旅游總部將為加盟商提供全方位的技術(shù)支持，可實(shí)現(xiàn)在線(xiàn)預(yù)訂和支付，安全性高，設(shè)計(jì)優(yōu)雅華麗，網(wǎng)站互動(dòng)性強(qiáng)。加盟商可以得到總部規(guī)范化的管理指導(dǎo)和一流的營(yíng)銷(xiāo)策劃支持。


嘉途旅游


北京旅行社品牌九，凱撒旅游


凱撒旅游起源于歐洲，遵循國(guó)際成熟旅游市場(chǎng)的先進(jìn)理念，充分發(fā)揮其海外優(yōu)勢(shì)，成長(zhǎng)為中國(guó)獨(dú)特的商業(yè)品牌成為中國(guó)最大的集批發(fā)、零售、接待為一體的綜合性旅游運(yùn)營(yíng)商。總部授權(quán)加盟商特許經(jīng)營(yíng)資格，培養(yǎng)加盟商連鎖經(jīng)營(yíng)體系，并向準(zhǔn)加盟商提供VI設(shè)計(jì)樣本和宣傳資料。


凱撒旅游


北京旅行社品牌X，環(huán)境國(guó)際旅行社


環(huán)境旅行社有限公司于2001年11月在北京成立，是一家在中國(guó)享有環(huán)保聲譽(yù)的大型國(guó)際旅游集團(tuán)。以股份制形式設(shè)立，注冊(cè)資本5000萬(wàn)元人民幣，主要經(jīng)營(yíng)出入境和國(guó)內(nèi)旅游業(yè)務(wù)。為總部加盟商提供理論課程培訓(xùn)、數(shù)據(jù)熟悉和生產(chǎn)流程理解支持。環(huán)境國(guó)際旅行社進(jìn)一步推進(jìn)一個(gè)產(chǎn)品和多個(gè)品牌實(shí)現(xiàn)了從資源整合到資源整合的轉(zhuǎn)變。八家出境游產(chǎn)品批發(fā)商聯(lián)合推出了親近自然，綠色旅游系列；航行世界；蜜月系列產(chǎn)品蜜汁愛(ài)情之旅；以及與電影同行等。實(shí)現(xiàn)了復(fù)利的最大化，也踐行了愛(ài)護(hù)環(huán)境，保護(hù)旅游業(yè)，并詮釋了時(shí)尚、品質(zhì)和旅游收藏的概念尚。環(huán)境國(guó)際旅行社繼續(xù)深化組合營(yíng)銷(xiāo)，與金融、通信行業(yè)緊密合作，全力打造私人高端旅游顧問(wèn)品牌，用一正一怪開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)的模式。企業(yè)的各項(xiàng)工作已經(jīng)進(jìn)入全面發(fā)展階段。在不斷豐富和完善產(chǎn)品體系，堅(jiān)持產(chǎn)品差異化的同時(shí)，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和層次得到了橫向和縱向的全面升級(jí)；不斷豐富和完善渠道體系，同時(shí)堅(jiān)持市場(chǎng)差異化，推進(jìn)渠道多元化建設(shè)，最終實(shí)現(xiàn)復(fù)利最大化的企業(yè)目標(biāo)。

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