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上海易經(jīng)??茖W(xué)校排名表 圖書(shū)館學(xué)的對(duì)象和任務(wù)是什么?

來(lái)源:好上學(xué) ??時(shí)間:2023-09-16

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圖書(shū)館學(xué)的對(duì)象和任務(wù)是什么?


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圖書(shū)館學(xué)的對(duì)象和任務(wù)是什么?

圖書(shū)館學(xué)相關(guān)資料: 圖片
圖書(shū)館學(xué)(library science)是研究圖書(shū)館的發(fā)生發(fā)展、組織管理,以及圖書(shū)館工作規(guī)律的科學(xué)。其目的是總結(jié)圖書(shū)館工作和圖書(shū)館事業(yè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),建立科學(xué)的圖書(shū)館學(xué)的理論體系,以推動(dòng)圖書(shū)館事業(yè)的發(fā)展,提高圖書(shū)館在人類社會(huì)進(jìn)步中的地位和作用。圖書(shū)館學(xué)是一門正在發(fā)展中的科學(xué)?,F(xiàn)代圖書(shū)館學(xué)融入了多種屬性的科學(xué)內(nèi)容。隨著社會(huì)和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,特別是人類對(duì)信息、文獻(xiàn)交流的需要日益增強(qiáng),圖書(shū)館學(xué)的研究和應(yīng)用的前景將更加廣闊。圖書(shū)館學(xué)的萌芽時(shí)期人們將圖書(shū)館學(xué)作為一門科學(xué)去獨(dú)立研究是從近代開(kāi)始的。由于圖書(shū)館學(xué)是在圖書(shū)館工作實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,當(dāng)圖書(shū)館學(xué)自立于近代科學(xué)之林以前,歷史上已有關(guān)于文獻(xiàn)收集、整理、存儲(chǔ)和利用方面的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí),為圖書(shū)館學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ)。古代至中世紀(jì) 無(wú)論中外,圖書(shū)館學(xué)的知識(shí)都是在文獻(xiàn)整理,尤其是在文獻(xiàn)編目的基礎(chǔ)上首先積累起來(lái)的。
前述古巴比倫王國(guó)的寺廟廢墟附近所收藏的大批泥板文獻(xiàn)是按主題排列的,亞述巴尼拔皇宮圖書(shū)館的泥板文獻(xiàn)上也刻有主題的標(biāo)記,其目錄被刻在收藏室的門旁和墻壁纖運(yùn)上。這可視為是在一種明確思想指導(dǎo)下的文獻(xiàn)編目的起源。公元前三世紀(jì),亞歷山大圖書(shū)館第三任館長(zhǎng)卡利馬科斯,編成了該館的名為《皮納克斯》的解題目錄,這說(shuō)明當(dāng)時(shí)已形成了比較完整的著錄方法。公元529年,圣·本尼狄克特在羅馬附近建立修道院并為其制定法規(guī)時(shí),把讀書(shū)當(dāng)成使人信教修行的一種手段。同時(shí)代的卡西奧多魯斯在自撰的《宗教文獻(xiàn)和世俗文獻(xiàn)指南》中編了一份解題書(shū)目,這份目錄在后來(lái)若干世紀(jì)一直被作為修道院圖書(shū)館的藏書(shū)標(biāo)準(zhǔn),他是第一個(gè)強(qiáng)調(diào)世俗文獻(xiàn)對(duì)基督教的重要性的人。中世紀(jì)后期,出現(xiàn)了一批私人藏書(shū)家撰寫(xiě)的著作。英國(guó)著名藏書(shū)家伯里1344年完稿的《愛(ài)書(shū)》,企圖扭轉(zhuǎn)當(dāng)時(shí)僧院學(xué)術(shù)衰退的局面,從多方面提出建設(shè)圖書(shū)館的建議。15世紀(jì)意大利藏書(shū)家費(fèi)德里鋒蔽戈對(duì)圖書(shū)館館長(zhǎng)應(yīng)具備的各方面素質(zhì)也發(fā)表了精辟的意見(jiàn)。
歐洲文藝復(fù)興至18世紀(jì) 文藝復(fù)興時(shí)期,意大利的人文主義者抱著前所未有的熱情和崇敬的心情,廣泛搜集圖書(shū)和歌頌圖書(shū)館的價(jià)值。被稱為意大利“文藝復(fù)興之父”的波特拉克就是這方面的代表。當(dāng)西方歷史從中世紀(jì)進(jìn)入近代之際,圖書(shū)館學(xué)的理論與方法結(jié)束了零星的不系統(tǒng)的狀況,為近代圖書(shū)館學(xué)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ),這是西方圖書(shū)館學(xué)孕育時(shí)期的重要階段,著名的代表人物有法國(guó)的諾德、英國(guó)的杜里和德國(guó)的萊布尼茨等人。諾德于1627年撰寫(xiě)的《關(guān)于圖書(shū)館建設(shè)的意見(jiàn)》一書(shū),被譽(yù)為第一部具有理論意義的毀基梁圖書(shū)館學(xué)著作,他的圖書(shū)館學(xué)思想的核心是:圖書(shū)館不應(yīng)該專為特權(quán)階級(jí)服務(wù),必須向一切研究人員開(kāi)放。他設(shè)想了一個(gè)完美的科學(xué)研究圖書(shū)館的雛形,其中的某些論點(diǎn),至今尚富有啟迪意義。曾任英國(guó)皇家圖書(shū)館館長(zhǎng)的杜里,1650年撰著的《新式圖書(shū)館的管理者》一書(shū),揭示了圖書(shū)館在讀者與藏書(shū)之間所起的“中間人”的作用。德國(guó)著名的數(shù)學(xué)家和哲學(xué)家萊布尼茨是近代圖書(shū)館學(xué)的先驅(qū),在他的大量建議中包含著許許多多關(guān)于圖書(shū)館學(xué)的理論,其精辟和深刻為后世所稱贊。中國(guó)古代圖書(shū)館學(xué)概述 中國(guó)古代不僅創(chuàng)造了較為完整系統(tǒng)的圖書(shū)館管理制度,也相應(yīng)地出現(xiàn)了許多獨(dú)具中國(guó)特色的圖書(shū)館學(xué)思想。
據(jù)考古發(fā)現(xiàn),殷墟甲骨的入藏、排列都有一定的次序和方法?!吨芏Y》一書(shū)記載有周人分官守書(shū)的情況。春秋時(shí)期,孔子和他的弟子們給《易經(jīng)》一書(shū)和《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》中的各篇做了必要的說(shuō)明,這就是后世所稱的大序和小序,它們?yōu)榫幠抗ぷ髦刑嵋陌l(fā)展奠定了基礎(chǔ)。西漢劉向、劉歆父子的校書(shū)編目工作,建立了中國(guó)封建時(shí)代圖書(shū)館工作的一個(gè)基本模式?!镀呗浴纷鳛橐徊肯到y(tǒng)目錄,開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)典籍以六經(jīng)為首,諸子以儒家為尊的分類體系。自漢“六分”,晉“四部”,幾經(jīng)變化,到了唐代確定為“經(jīng)史子集”四類,成為后世圖書(shū)分類體系的主流。從隋唐開(kāi)始,關(guān)于藏書(shū)聚散的情況和原因已經(jīng)引起關(guān)注。隋秘書(shū)監(jiān)牛弘撰寫(xiě)《請(qǐng)開(kāi)獻(xiàn)書(shū)之路表》,此后,“開(kāi)獻(xiàn)書(shū)之路”成為 *** 圖書(shū)館從民間征集圖書(shū)的一種行之有效的辦法,該表還第一次總結(jié)了春秋以來(lái)圖書(shū)館史上的“五厄”及其發(fā)生的原因。
宋代是中國(guó)古代圖書(shū)館學(xué)思想發(fā)展的重要時(shí)期,一大批學(xué)者開(kāi)展了這方面的學(xué)術(shù)活動(dòng)。南宋的程俱、鄭樵和金代的孔天監(jiān)是其中的代表人物。程俱在南宋首任秘書(shū)少監(jiān)時(shí),將北宋時(shí)期國(guó)家圖書(shū)館的沿革、職能、人員,藏書(shū)的征集、整理、典藏和利用等基本工作,總結(jié)成《麟臺(tái)故事》一書(shū),進(jìn)呈朝廷。這是現(xiàn)存最早的有關(guān)國(guó)家圖書(shū)館事業(yè)的資料。鄭樵在其《通志》的《藝文略》、《校讎略》和《圖譜略》等幾部分中系統(tǒng)地提出了以藏書(shū)整理為核心、以流通利用為目的的思想。他還根據(jù)前人和自己的經(jīng)驗(yàn),提出搜集圖書(shū)的八種方法。金代的孔天監(jiān),在其《藏書(shū)記》中記述了建立公共藏書(shū)樓的創(chuàng)舉,反映了公開(kāi)藏書(shū)的思想。圖書(shū)館學(xué)的產(chǎn)生、確立和發(fā)展圖書(shū)館學(xué)的產(chǎn)生和確立時(shí)期 作為一門近代科學(xué)的圖書(shū)館學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)初,確立于19世紀(jì)80年代。
1807年,德國(guó)的施雷廷格提出了“圖書(shū)館學(xué)”這個(gè)專門名詞;1808~1829年,他出版了《圖書(shū)館學(xué)綜合性試用教科書(shū)》,在圖書(shū)館學(xué)史上第一次全面地探討了圖書(shū)館目錄的編制原理。他還非常重視對(duì)圖書(shū)館員進(jìn)行專門教育,認(rèn)為圖書(shū)館管理是一門專門的、獨(dú)特的學(xué)科。此后,圍繞著這門近代新學(xué)科的理論研究和學(xué)術(shù)探討持續(xù)不斷,代表人物有德國(guó)的艾伯特、丹麥的莫爾貝希、英國(guó)的帕尼齊和愛(ài)德華茲等。帕尼齊曾任不列顛博物院圖書(shū)館館長(zhǎng),對(duì)圖書(shū)館藏書(shū)建設(shè)、經(jīng)費(fèi)籌措、人員待遇、館舍建筑、目錄組織和閱覽服務(wù)等方面部進(jìn)行了改革。他與同事制訂的91條著錄規(guī)則,即《不列顛博物院圖書(shū)編目條例》于1841年出版,長(zhǎng)期以來(lái)成為歐美一些國(guó)家圖書(shū)館的編目規(guī)范。愛(ài)德華茲1859年出版《圖書(shū)館回顧》一書(shū),敘述了中世紀(jì)以前和19世紀(jì)各國(guó)圖書(shū)館概況,討論了各項(xiàng)業(yè)務(wù)工作的組織管理問(wèn)題。該書(shū)不僅對(duì)19世紀(jì)圖書(shū)館的建設(shè)以及圖書(shū)館人員的修養(yǎng)起到了廣泛的指導(dǎo)作用,而且一直影響到當(dāng)今的西方圖書(shū)館界。1886年,齊亞茨科在德國(guó)哥廷根大學(xué)開(kāi)設(shè)了歷史上最早的圖書(shū)館學(xué)課程,次年美國(guó)杜威創(chuàng)設(shè)了哥倫比亞大學(xué)圖書(shū)館管理學(xué)院,這些都標(biāo)志著圖書(shū)館學(xué)這門科學(xué)正式地得到教育界、科學(xué)界的承認(rèn),從而真正確立起來(lái)。
圖書(shū)館學(xué)的發(fā)展時(shí)期 19世紀(jì)下半葉,圖書(shū)館學(xué)在美國(guó)得到巨大發(fā)展,涌現(xiàn)出一批卓越的圖書(shū)館學(xué)家,卡特和杜威是其中的代表人物。杜威是圖書(shū)館事業(yè)的組織者、圖書(shū)館學(xué)教育家和理論家。他編制了《杜威十進(jìn)分類法》,熱心倡導(dǎo)圖書(shū)館用品設(shè)備標(biāo)準(zhǔn)化、在版編目、流動(dòng)書(shū)車以及儲(chǔ)存圖書(shū)館等等,對(duì)圖書(shū)館事業(yè)的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。20世紀(jì)20~30年代,是世界圖書(shū)館學(xué)發(fā)展史上的重要時(shí)期。1931年,印度圖書(shū)館學(xué)家阮岡納贊出版《圖書(shū)館學(xué)五定律》,探討了圖書(shū)館工作的基本規(guī)律,具有重大的理論意義。1933年他出版的《冒號(hào)分類法》,與其說(shuō)是分類法上的技術(shù)成就,不如說(shuō)是一項(xiàng)分類理論上的卓越建樹(shù)。在世界范圍內(nèi)圖書(shū)館學(xué)研究不斷發(fā)展的同時(shí),各國(guó)的圖書(shū)館學(xué)學(xué)術(shù)組織和教育事業(yè)也有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。美國(guó)圖書(shū)館協(xié)會(huì)于1876年成立,歐洲和其他地區(qū)的國(guó)家也相應(yīng)地建立了圖書(shū)館學(xué)學(xué)術(shù)團(tuán)體。
20世紀(jì)以來(lái),國(guó)際文獻(xiàn)聯(lián)合會(huì)、國(guó)際圖書(shū)館協(xié)會(huì)和機(jī)構(gòu)聯(lián)合會(huì)等國(guó)際性的組織,對(duì)圖書(shū)館學(xué)研究起了巨大的促進(jìn)作用。世界各國(guó)的圖書(shū)館學(xué)、情報(bào)學(xué)教育初具規(guī)模,為圖書(shū)館事業(yè)培養(yǎng)了大量的專業(yè)人才,也加強(qiáng)了理論研究的隊(duì)伍。正當(dāng)圖書(shū)館學(xué)理論研究更加系統(tǒng)和更加深入的時(shí)候,與圖書(shū)館學(xué)極為密切的文獻(xiàn)學(xué)和情報(bào)學(xué)發(fā)展起來(lái)了。但文獻(xiàn)學(xué)和情報(bào)學(xué)的范圍,至今尚不十分穩(wěn)定,它們與圖書(shū)館學(xué)的內(nèi)容多有交叉,各種概念互相滲透,這就意味著圖書(shū)館學(xué)的發(fā)展,從此進(jìn)入了與文獻(xiàn)學(xué)、情報(bào)學(xué)攜手共進(jìn)的新時(shí)代。中國(guó)圖書(shū)館學(xué)的形成和發(fā)展 19世紀(jì)末20世紀(jì)初以來(lái),隨著“西學(xué)東漸”的潮流,西方圖書(shū)館學(xué)思想也傳入中國(guó),并與中國(guó)圖書(shū)館學(xué)傳統(tǒng)內(nèi)容相結(jié)合,使中國(guó)圖書(shū)館學(xué)開(kāi)始向近代新領(lǐng)域過(guò)渡。辛亥革命以后,一批圖書(shū)館學(xué)者的理論論著與實(shí)踐對(duì)中國(guó)圖書(shū)館學(xué)的建設(shè)作出了貢獻(xiàn)。1925年,中華圖書(shū)館協(xié)會(huì)成立,次年創(chuàng)辦了《中華圖書(shū)館協(xié)會(huì)會(huì)報(bào)》和《圖書(shū)館學(xué)季刊》,掀起了新圖書(shū)館運(yùn)動(dòng)。在圖書(shū)館學(xué)專業(yè)教育方面,1920年武昌文華大學(xué)創(chuàng)辦了圖書(shū)科(后改為武昌文華圖書(shū)館學(xué)??茖W(xué)校),1925年上海中國(guó)國(guó)民大學(xué)設(shè)立了圖書(shū)館學(xué)系,1927年南京金陵大學(xué)設(shè)立了圖書(shū)館學(xué)系,1947年北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系開(kāi)設(shè)了圖書(shū)館學(xué)課程,成立了圖書(shū)館學(xué)專科。
這些都對(duì)中國(guó)圖書(shū)館學(xué)的發(fā)展起了促進(jìn)作用。西方圖書(shū)館學(xué)關(guān)于圖書(shū)分類編目的技術(shù)知識(shí),也在20世紀(jì)初被介紹到中國(guó)。中國(guó)陸續(xù)出現(xiàn)了一批圖書(shū)分類法專著。1917年胡慶生和沈祖榮編制出版的《仿杜威書(shū)目十類法》為中國(guó)近代第一部圖書(shū)分類法。20世紀(jì)50年代中期,圖書(shū)館學(xué)基本理論問(wèn)題的研究逐漸開(kāi)展起來(lái),以1956年在南京舉行的首次圖書(shū)館學(xué)討論會(huì)為開(kāi)端,掀起了圖書(shū)館學(xué)理論研究的熱潮。學(xué)術(shù)界對(duì)圖書(shū)館學(xué)的研究對(duì)象、學(xué)科體系、圖書(shū)館事業(yè)組織原理等都進(jìn)行了較為深入的討論。如果說(shuō)19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)初,西方圖書(shū)館學(xué)開(kāi)始引入中國(guó),那么從70年代后期開(kāi)始,中國(guó)圖書(shū)館學(xué)研究已經(jīng)形成了一定的特色和相當(dāng)?shù)囊?guī)模;中西圖書(shū)館學(xué)理論研究相互融合,共同發(fā)展,開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的發(fā)展格局。圖書(shū)館學(xué)的研究對(duì)象近二百年來(lái),關(guān)于圖書(shū)館學(xué)研究對(duì)象的探討,經(jīng)歷了一個(gè)不斷深化和發(fā)展的過(guò)程。
1808年,施雷廷格將圖書(shū)館學(xué)的研究對(duì)象概括為藏書(shū)的整理,其內(nèi)容是圖書(shū)的配備和目錄的編制。當(dāng)時(shí),圖書(shū)館主要業(yè)務(wù)工作是整理圖書(shū),他的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)自然離不開(kāi)對(duì)自身工作經(jīng)驗(yàn)的理論概括。這種以圖書(shū)館技術(shù)操作、工作方法為研究核心的觀點(diǎn),后來(lái)有了新的發(fā)展,艾伯特、莫爾貝希、愛(ài)德華茲等對(duì)藏書(shū)建設(shè)、分類編目、典藏保護(hù)和讀者服務(wù)等在理論與方法上都進(jìn)行了比較完整的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),并用圖書(shū)館管理的概念加以涵蓋。以圖書(shū)館管理為研究對(duì)象的集大成者是杜威。他于1887年創(chuàng)辦的哥倫比亞大學(xué)圖書(shū)館管理學(xué)院, 其教學(xué)體系的核心是探求圖書(shū)館管理的“實(shí)際的效用和經(jīng)營(yíng)”。他的這一觀點(diǎn)受到普遍重視,并具有廣泛的影響。進(jìn)入20世紀(jì)30年代,美國(guó)的巴特勒和后來(lái)的謝拉等人,認(rèn)為圖書(shū)館的管理和技術(shù)方法問(wèn)題,不應(yīng)成為圖書(shū)館學(xué)的主要研究對(duì)象,圖書(shū)館學(xué)應(yīng)研究其理論基礎(chǔ)和科學(xué)原理以建立圖書(shū)館哲學(xué),從而揭示圖書(shū)館的本質(zhì)特征和發(fā)展規(guī)律。20世紀(jì)80年代,人們又對(duì)圖書(shū)館學(xué)的研究對(duì)象進(jìn)行了科學(xué)的揭示,產(chǎn)生了許多新的觀點(diǎn),其中較有代表性的是“情報(bào)交流”、“文獻(xiàn)交流”和“知識(shí)交流”。
情報(bào)和知識(shí)緊密聯(lián)系不可分割,它們借助于文獻(xiàn)得以廣泛傳播;作為交流工具的文獻(xiàn),其內(nèi)容蘊(yùn)藏著情報(bào)和知識(shí),圖書(shū)館利用文獻(xiàn)為社會(huì)服務(wù),實(shí)際上也就是進(jìn)行著廣泛的情報(bào)交流和知識(shí)交流。圖書(shū)館學(xué)的學(xué)科體系以其主體理論為基礎(chǔ)構(gòu)架,將各分支學(xué)科及相關(guān)學(xué)科與主體部分相互聯(lián)結(jié),從而形成了一個(gè)有助于加強(qiáng)圖書(shū)館理論整體功能的學(xué)科系統(tǒng)。圖書(shū)館學(xué)的體系和分支學(xué)科當(dāng)代圖書(shū)館學(xué)的主體部分是由理論圖書(shū)館學(xué)、實(shí)用圖書(shū)館學(xué)和專門圖書(shū)館學(xué)組成的,這三大門類下又有許多不同的分支學(xué)科。理論圖書(shū)館學(xué)是研究圖書(shū)館學(xué)一般原理的學(xué)科,它為整個(gè)圖書(shū)館學(xué)提供基本理論和研究方法,描述整個(gè)圖書(shū)館發(fā)展的概貌,對(duì)圖書(shū)館學(xué)的其他組成部分和相關(guān)部分起著指導(dǎo)作用。理論圖書(shū)館學(xué)是一個(gè)不斷深化的領(lǐng)域,從歷史的和現(xiàn)實(shí)的研究成果看,它又有以下幾個(gè)分支學(xué)科。圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論研究 基礎(chǔ)理論研究主要探索圖書(shū)館學(xué)的定義、研究對(duì)象和內(nèi)容,圖書(shū)館學(xué)的理論基礎(chǔ)、體系和結(jié)構(gòu),圖書(shū)館學(xué)的分支學(xué)科與相關(guān)科學(xué),圖書(shū)館學(xué)方法論以及圖書(shū)館的性質(zhì)、社會(huì)職能和作用,圖書(shū)館與社會(huì)進(jìn)步等內(nèi)容。圖書(shū)館建設(shè)研究 包括圖書(shū)館事業(yè)的發(fā)展規(guī)律經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、組織原理、體制及圖書(shū)館網(wǎng)的類型和建立原則、圖書(shū)館立法、圖書(shū)館員培養(yǎng)、圖書(shū)館學(xué)學(xué)術(shù)研究的組織工作、圖書(shū)館事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略研究等等。宏觀圖書(shū)館學(xué)是對(duì)圖書(shū)館學(xué)研究對(duì)象進(jìn)行宏觀探索、逐漸形成的分支學(xué)科。
它研究圖書(shū)館與社會(huì)的關(guān)系、與文獻(xiàn)信息系統(tǒng)的關(guān)系以及圖書(shū)館事業(yè)中的同族關(guān)系(包括圖書(shū)館之間的關(guān)系)等等。比較圖書(shū)館學(xué)是運(yùn)用比較的研究方法對(duì)不同國(guó)別、地區(qū)、不同文化背景下的圖書(shū)館問(wèn)題進(jìn)行的研究。通過(guò)比較,確定它們的共同點(diǎn)和差異點(diǎn),分析原因,作出解釋,并從中得出能夠揭示客觀規(guī)律的結(jié)論。實(shí)用圖書(shū)館學(xué)是在理論圖書(shū)館學(xué)所提供的基本理論的指導(dǎo)下,研究圖書(shū)館具體工作的理論、方法和技術(shù)而形成的一大門類,包括圖書(shū)館工作規(guī)律、圖書(shū)館管理、圖書(shū)館現(xiàn)代化等實(shí)際工作領(lǐng)域。圖書(shū)館管理學(xué)是圖書(shū)館學(xué)的重要分支學(xué)科,主要研究圖書(shū)館管理活動(dòng)及其客觀規(guī)律,包括圖書(shū)館管理的原則、功能、方法,各項(xiàng)工作的管理理論與方法,圖書(shū)館領(lǐng)導(dǎo)人員配備、機(jī)構(gòu)設(shè)置、工作組織、工作計(jì)劃、崗位職責(zé)、工作定額、工作統(tǒng)計(jì)、建筑設(shè)備、效益評(píng)估等等。館藏建設(shè)和文獻(xiàn)資源建設(shè)研究 研究圖書(shū)館對(duì)文獻(xiàn)的收集和貯存等方面的問(wèn)題。20世紀(jì)50年代多將藏書(shū)建設(shè)等同于藏書(shū)補(bǔ)充;70年代,研究范圍擴(kuò)大到從藏書(shū)補(bǔ)充到藏書(shū)組織的整個(gè)過(guò)程;80年代,人們對(duì)文獻(xiàn)資源的審視角度放在全社會(huì)范圍內(nèi),對(duì)藏書(shū)建設(shè)的研究擴(kuò)展到研究文獻(xiàn)資源建設(shè)。館藏建設(shè)和文獻(xiàn)資源建設(shè)研究這一分支學(xué)科,主要探討為符合圖書(shū)館任務(wù)和讀者要求,系統(tǒng)地建立、發(fā)展、規(guī)劃、組織館藏體系以及文獻(xiàn)保存、保護(hù)的理論與方法,進(jìn)而研究系統(tǒng)、地區(qū)、全國(guó)文獻(xiàn)資源的布局和文獻(xiàn)資源的共享等。
文獻(xiàn)分類與主題標(biāo)引研究 文獻(xiàn)分類是文獻(xiàn)整理的重要方面。對(duì)文獻(xiàn)分類的原理、規(guī)律和科學(xué)方法以及分類表編制的研究有悠久歷史并逐漸發(fā)展成為圖書(shū)館學(xué)中一門重要的分支學(xué)科— 。主題法是文獻(xiàn)標(biāo)引和檢索方法適應(yīng)現(xiàn)代文獻(xiàn)發(fā)展而產(chǎn)生的主題檢索語(yǔ)言,主題標(biāo)引研究的主要內(nèi)容是字順檢索語(yǔ)言的原理以及主題詞表的編制和利用方法等。70年代末,中國(guó)學(xué)者從情報(bào)檢索角度對(duì)分類法和主題法以及代碼檢索語(yǔ)言、自然檢索語(yǔ)言等進(jìn)行綜合比較研究,探索它們影響情報(bào)檢索效率的規(guī)律和提高檢索效率的途徑,并以此建立情報(bào)語(yǔ)言學(xué)這一新的分支學(xué)科。文獻(xiàn)編目學(xué) 是研究文獻(xiàn)著錄和目錄組織工作的規(guī)律和方法的實(shí)用學(xué)科。由于文獻(xiàn)編目是圖書(shū)館進(jìn)行文獻(xiàn)整理的一項(xiàng)主

考研 貴州大學(xué)好考嗎


上海易經(jīng)??茖W(xué)校排名表 圖書(shū)館學(xué)的對(duì)象和任務(wù)是什么?
貴州大學(xué)創(chuàng)建于1902年,是貴州省屬重點(diǎn)綜合性大學(xué),是貴州省人民*與教育部共建高校和國(guó)家“211工程”重點(diǎn)建設(shè)大學(xué),是教育部在西部地區(qū)重點(diǎn)建設(shè)的14所高水平大學(xué)之一,歷經(jīng)貴州大學(xué)堂、省立貴州大學(xué)、國(guó)立貴州農(nóng)工學(xué)院、國(guó)立貴州大學(xué)時(shí)期,新中國(guó)成立后定名為貴州大學(xué)。1951年,*親筆題寫(xiě)校名。胡*同志曾是我校數(shù)學(xué)系85級(jí)“名譽(yù)班員”。1953年全國(guó)高等學(xué)校院系調(diào)整停辦,1958年恢復(fù)重建。1997年8月,原貴州大學(xué)、貴州農(nóng)學(xué)院、貴州藝術(shù)高等??茖W(xué)校、貴州省農(nóng)業(yè)管理干部學(xué)院完成第一次合并,2004年8月,在原貴州大學(xué)和原貴州工業(yè)大學(xué)基礎(chǔ)上合并組建新的貴州大學(xué)。同年12月,貴州省人民*與教育部簽署協(xié)議共建貴州大學(xué)(省部共建)。2005年9月被批準(zhǔn)為國(guó)家211工程重點(diǎn)建設(shè)大學(xué)。
貴州大學(xué)在百余年的辦學(xué)歷程中,雖然校名幾經(jīng)更迭,校址幾度變遷,歷經(jīng)滄桑,但百年傳承,薪火相繼,始終堅(jiān)持以興學(xué)育人為根本,以立足貴州、服務(wù)地方為己任,學(xué)校由小到大,由弱漸強(qiáng),形成了“艱苦奮斗,自強(qiáng)不息”的辦學(xué)精神,凝煉了“明橋友德至善,博學(xué)篤行”的校訓(xùn),以嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、求實(shí)、創(chuàng)新的校風(fēng)和豐厚的文化底蘊(yùn)培養(yǎng)和孕育了大批優(yōu)秀人才,為國(guó)家特別是貴州經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展提供了強(qiáng)有力的人才支持和智力支撐。
[編輯本段]【百年學(xué)府】
初辦大學(xué)堂
貴州大學(xué)的前身,最早可追溯到“貴州大學(xué)堂”。上溯106年,讓時(shí)光停留在公元1902年,亦即清光緒二十八年。
這年七月,一道從貴州府上呈的奏章擺在清廷光緒皇帝案前。貴州巡撫鄧華熙在奏章中正式奏請(qǐng)?jiān)O(shè)立貴州大學(xué)堂,擬以貴山書(shū)院為校址(今省府路貴山飯店左對(duì)面),籌款修葺,擴(kuò)充學(xué)舍,并擬定辦學(xué)野友章程。此時(shí)正值清*舉辦新政,諭令“各省所有書(shū)院,于省城均設(shè)大學(xué)堂”。于是鄧華熙的奏請(qǐng)很快就被獲準(zhǔn)。同年八月,“貴州大學(xué)堂”正式成立。鄧華熙任命候補(bǔ)道尹嘉詔為監(jiān)督,聘請(qǐng)周恭壽、廖杭等為教習(xí)。大學(xué)堂設(shè)備齋和正齋,備齋兩年畢業(yè),正齋四年畢業(yè),以“實(shí)事求是,造就通才,興學(xué)育人”為辦學(xué)宗旨,由各府州縣選送有科舉功名的高材生入學(xué),共招生120名。 1905年(光緒31年)前后,分兩批派出20名學(xué)生赴日留學(xué),由貴州大學(xué)堂教習(xí)(教師)周恭壽帶隊(duì)。這批赴日留學(xué)生中的尹篤生、周步瑛 、王佩芬等人回國(guó)后積極推進(jìn)新學(xué),并在貴州大學(xué)堂任教,成為了貴州大學(xué)早期辦學(xué)的骨干力量。
“貴州大學(xué)堂”,作為我國(guó)早期創(chuàng)辦的大學(xué)之一,成為貴州歷史上第一所正式的高等學(xué)府?!百F州大學(xué)堂”成立兩年后,多次改名。1911年12月,貴州新巡防軍的部隊(duì)進(jìn)駐礦業(yè)中學(xué)堂,強(qiáng)令學(xué)生提前畢業(yè),1912年5月,礦中被迫停辦,學(xué)生轉(zhuǎn)入貴州省立農(nóng)林學(xué)校(1916年改稱貴陽(yáng)甲種農(nóng)業(yè)學(xué)校)。
重建獲新生
1926年6月,周西成主持黔政,任命貴州著名的學(xué)者和教育家周恭壽為省教育廳廳長(zhǎng)。周恭壽按“黔之振興,教育為大”的一貫思想,建議盡快設(shè)立貴州大學(xué)。周西成接受周恭壽的建議,決定將貴州公立法政專門學(xué)校、省立第二中學(xué)、貴陽(yáng)甲種農(nóng)業(yè)學(xué)校停辦,以省立二中(今貴陽(yáng)一中)為校址,于1928年3月成立貴州大學(xué),周恭壽兼任校長(zhǎng)。設(shè)經(jīng)濟(jì)、醫(yī)學(xué)、土木工程、礦業(yè)專科和文、理兩個(gè)預(yù)科。
正當(dāng)貴州大學(xué)處于良好發(fā)展態(tài)勢(shì)時(shí),黔省政局發(fā)生劇變。1929年5月,周西成在軍閥混戰(zhàn)中戰(zhàn)死,省城秩序頓時(shí)大亂,周恭壽去校長(zhǎng)職,學(xué)生紛紛回家,貴州大學(xué)一度停辦。1940年1月國(guó)民*教育部審議,行政院通過(guò),決定先設(shè)立國(guó)立貴州農(nóng)工學(xué)院,選定貴筑縣花溪鎮(zhèn)為院址(今貴大南校區(qū))。農(nóng)工學(xué)院農(nóng)科設(shè)農(nóng)林、農(nóng)業(yè)化學(xué)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)頌消槐3系,工科設(shè)土木、礦冶、機(jī)電3系,并附設(shè)1先修班。10月,教育部聘任的院長(zhǎng)李書(shū)田到校任職。
國(guó)立貴州大學(xué)
1942年5月,行政院決議成立國(guó)立貴州大學(xué),國(guó)立貴州農(nóng)工院歸并國(guó)立貴州大學(xué)。國(guó)立貴州大學(xué)于農(nóng)工學(xué)院外增設(shè)文理、法商兩學(xué)院。文理學(xué)院設(shè)中國(guó)語(yǔ)文、外國(guó)語(yǔ)文、歷史社會(huì)、數(shù)理和化學(xué)5系;法商學(xué)院設(shè)政治經(jīng)濟(jì)、法律2系。同年5月22日,行政院任命張廷休為國(guó)立貴州大學(xué)校長(zhǎng),學(xué)校制定了“堅(jiān)毅篤實(shí)”四字校訓(xùn)。至1948年6月,全校4個(gè)學(xué)院,16個(gè)系、1個(gè)專修科、1個(gè)先修班。
在國(guó)立貴州大學(xué)成立之前,不得不提一所學(xué)?!笙拇髮W(xué)。大夏創(chuàng)辦之初,因無(wú)固定校址,以租房作教室。民國(guó)18年(1929)春,學(xué)生已超過(guò)千人,租房不能容納,王自出白銀6、7萬(wàn)兩,貸款三十多萬(wàn)元,1930年建成占地三百余畝校舍,包括教學(xué)大樓、大禮堂、理科實(shí)驗(yàn)室、圖書(shū)館、體育館、醫(yī)療室、療養(yǎng)院、教職員宿舍、男女生宿舍、飯廳、浴室等建筑群及一條婉蜒秀麗的校河等。在當(dāng)時(shí)上海40多所私立大學(xué)中,以建筑宏偉,環(huán)境優(yōu)美著稱??谷諔?zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始,大夏大學(xué)一度與復(fù)旦大學(xué)合并成為聯(lián)合大學(xué),一設(shè)廬山,稱復(fù)旦大夏第一聯(lián)合大學(xué),一設(shè)貴陽(yáng),稱第二聯(lián)合大學(xué)。后來(lái)第二聯(lián)合大學(xué)恢復(fù)校名為大夏大學(xué),并在花溪*下2000多畝田地作為校址。
在籌辦國(guó)立貴州大學(xué)時(shí),國(guó)民*教育部打算將大夏大學(xué)與貴州農(nóng)工學(xué)院合并,改名為國(guó)立貴州大學(xué),但引起大夏師生強(qiáng)烈*,要求教育部收回成命。結(jié)果大夏大學(xué)離開(kāi)貴陽(yáng)花溪,遠(yuǎn)走赤水,成不了貴州大學(xué)的一部分。這也是國(guó)立貴州大學(xué)在國(guó)字號(hào)的高校中,名氣比不上國(guó)立中山大學(xué)之流的緣故。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后期,當(dāng)日軍侵占獨(dú)山時(shí),貴大奉命遷往重慶,當(dāng)全體師生到達(dá)遵義時(shí),日本已經(jīng)宣布無(wú)條件投降。貴大師生于是返回花溪復(fù)課??箲?zhàn)勝利后,教育部獎(jiǎng)在上海接收的“敵偽”圖書(shū)分發(fā)到各所高校,貴大獲得四萬(wàn)多冊(cè)。
解放后命運(yùn)曲折
貴陽(yáng)解放后,1950年10月,按教育部規(guī)定,國(guó)立貴州大學(xué)改稱貴州大學(xué)。一年后,*主席親筆題寫(xiě)了“貴州大學(xué)”校名。1953年4月,政務(wù)院任命趙鳳歧為貴州大學(xué)校長(zhǎng)。不久,全國(guó)高等院校院系調(diào)整,貴州大學(xué)除農(nóng)藝系在原址獨(dú)立為貴州農(nóng)學(xué)院外,其余院系被調(diào)整到貴陽(yáng)師范學(xué)院、重慶大學(xué)四川大學(xué)、云南大學(xué)、西南政法學(xué)院等校。
1958年3月,黨中央在成都召開(kāi)工作會(huì)議。*主席在聽(tīng)取了不少省、區(qū)院系調(diào)整所產(chǎn)生的影響后,當(dāng)即指示:每一個(gè)省,都應(yīng)有一所綜合大學(xué),已調(diào)整掉的應(yīng)予恢復(fù)。根據(jù)主席的指示,7月3日,省委決定在貴陽(yáng)師范學(xué)院恢復(fù)重建貴州大學(xué)。設(shè)中文、外語(yǔ)(英語(yǔ)、俄語(yǔ)專業(yè))、歷史、地理、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等8個(gè)系9個(gè)專業(yè),8月正式招收新生721人。9月,省人民委員會(huì)任命原省教育廳廳長(zhǎng)田君亮為貴州大學(xué)校長(zhǎng)。貴州農(nóng)學(xué)院獨(dú)立設(shè)置 。
貴大恢復(fù)重建后,與貴陽(yáng)師院分校。1959年,貴州民族學(xué)院并入貴州大學(xué)(1974年分離)。一個(gè)月后,貴州大學(xué)遷入花溪區(qū)新校址(現(xiàn)貴大北校區(qū))。此時(shí),全校共有教職工333人,全日制在校生1477人。
1997年,貴州農(nóng)學(xué)院、貴州藝專、貴州農(nóng)干院等并入貴州大學(xué)。
2004年8月,在原貴州大學(xué)、貴州工業(yè)大學(xué)的基礎(chǔ)上,組建了新的貴州大學(xué)。同年,教育部與貴州省*共同建設(shè)貴州大學(xué)。
2005年9月8日,貴州大學(xué)經(jīng)教育部、財(cái)政部、國(guó)家發(fā)改委三部門批準(zhǔn),與中國(guó)政法大學(xué)等11所高校進(jìn)入211大學(xué)建設(shè)行列,貴州大學(xué)終于迎來(lái)了發(fā)展的春天。
注解:
貴州農(nóng)學(xué)院--1997年并入,但農(nóng)學(xué)院系國(guó)立貴州大學(xué)1952年院系調(diào)整中老貴大(指建國(guó)前的國(guó)立貴州大學(xué))余留下來(lái)的血脈農(nóng)學(xué)系成立的,也就是說(shuō),在1953--1958年間,貴州大學(xué)的血脈依在,貴大的歷史并沒(méi)有斷代。
貴州藝術(shù)高等??茖W(xué)校--1997年并入,系原貴州大學(xué)60年代的藝術(shù)系分離出去建立的藝術(shù)高等專科學(xué)校。所以,貴州大學(xué)1997年的合并只不過(guò)是失散多年的兄弟又重新抱在一起,是她失散多年的兒女回歸貴大大家庭的懷抱.
1953年院系調(diào)整背景為我國(guó)各行建設(shè)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式,在高等教育上也不例外,仿照蘇聯(lián)實(shí)行專業(yè)類學(xué)科建設(shè)專業(yè)性大學(xué),按藝術(shù),財(cái)經(jīng),政法及工科分類,忽視綜合性大學(xué)建設(shè).所以,國(guó)立貴州大學(xué)原屬國(guó)家重點(diǎn)大學(xué)的現(xiàn)狀,由于國(guó)家對(duì)貴州戰(zhàn)略的忽視,將貴大法律系與其他如重大、川大法律系等合并組建西南政法學(xué)院。工科等當(dāng)時(shí)有丁道衡等大師的地質(zhì)、礦冶等強(qiáng)勢(shì)專業(yè)并入重大,農(nóng)學(xué)類并入西南農(nóng)大,部分專業(yè)并入云南大學(xué)和貴陽(yáng)師范學(xué)院。(具體調(diào)整為:外文系調(diào)入四川大學(xué)、工學(xué)院各系調(diào)入云南大學(xué)、地質(zhì)系調(diào)入重慶大學(xué)、法學(xué)系調(diào)入西南政法學(xué)院,今西南政法大學(xué),經(jīng)濟(jì)系調(diào)入西南財(cái)經(jīng)學(xué)院,現(xiàn)今211的西南財(cái)經(jīng)大學(xué)、中文、歷史系并入貴陽(yáng)師范學(xué)院,今貴州師范大學(xué),這是貴州大學(xué)重建工科實(shí)力大損的原因,這樣的傷口雖但沒(méi)有國(guó)家的重點(diǎn)支持,且長(zhǎng)久的教育冷落愈合談何容易)
1953年院系調(diào)整后的貴州大學(xué),只保留原來(lái)農(nóng)學(xué)系,在此基礎(chǔ)上,在原來(lái)國(guó)立貴州大學(xué)的校址(今貴州大學(xué)花溪南校區(qū))建立貴州農(nóng)學(xué)院,1958年,*主席說(shuō),每個(gè)省有一所綜合性大學(xué)是十分必要的,為此,貴州省成立了恢復(fù)重建貴州大學(xué)委員會(huì),在花溪朝陽(yáng)村(今貴州大學(xué)北校區(qū))建立了貴州大學(xué),直到1997年合并,南北區(qū)兄弟才走到一起。
試想想,一個(gè)已經(jīng)建設(shè)好的大學(xué)經(jīng)歷了那么多年的建設(shè)和沉淀,推倒重來(lái)另起爐灶,大師的流失,行業(yè)地位的降低是無(wú)法彌補(bǔ)的,加上貴州的省情和國(guó)家這么多年的冷落,貴大復(fù)興何易?
所以,老貴大(指2004年8月前)歷史沿革下來(lái),工科建設(shè)相對(duì)薄弱,進(jìn)入211工科實(shí)力相對(duì)欠缺,為貴州高等教育的發(fā)展和千萬(wàn)貴州兒女的更好地,更公平地享受到更好的高等教育,為了更好地支持,服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)建設(shè),取得國(guó)家的大力支持尤其重要,貴州省委,省*做出了整合貴州高等教育的舉措,2004年8月,在原貴州大學(xué)、貴州工業(yè)大學(xué)的基礎(chǔ)上,組建了新的貴州大學(xué)。同年,教育部與貴州省*共同建設(shè)貴州大學(xué)。因此,新貴大的成立,進(jìn)入211,是她的所有組成,包括原貴工的貢獻(xiàn)是分不開(kāi)的,新貴州大學(xué)的明天需要所有的貴大人的努力。
[編輯本段]【辦學(xué)規(guī)?!?
學(xué)校現(xiàn)有普通本科教育21個(gè)學(xué)院(人文學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 法學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院 經(jīng)濟(jì)學(xué)院 管理學(xué)院 理學(xué)院 農(nóng)學(xué)院 林學(xué)院 生命科學(xué)學(xué)院 動(dòng)物科學(xué)學(xué)院 計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)學(xué)院 電子科學(xué)與信息技術(shù)學(xué)院 機(jī)械工程學(xué)院 電氣工程學(xué)院 材料科學(xué)與冶金工程學(xué)院 礦業(yè)學(xué)院 土木建筑工程學(xué)院 資源與環(huán)境工程學(xué)院 化學(xué)工程學(xué)院 職業(yè)技術(shù)學(xué)院) ,1個(gè)繼續(xù)教育學(xué)院、兩個(gè)獨(dú)立學(xué)院(明德學(xué)院 科技學(xué)院),還有一個(gè)人民武裝學(xué)院,一共25個(gè)學(xué)院。3個(gè)公共教學(xué)部?,F(xiàn)有全日制在校生32152人,其中普通本科生25053人,研究生4360人(博士生123人),外國(guó)留學(xué)生52人。建校以來(lái),為國(guó)家培養(yǎng)了15萬(wàn)余名各類人才。
[編輯本段]【學(xué)科專業(yè)】
學(xué)校現(xiàn)有農(nóng)藥學(xué)國(guó)家級(jí)重點(diǎn)學(xué)科,24個(gè)省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科; 1個(gè)博士后科研流動(dòng)站(植物保護(hù))和3個(gè)國(guó)家重大項(xiàng)目博士后工作站,1個(gè)一級(jí)學(xué)科博士點(diǎn),10個(gè)二級(jí)學(xué)科博士點(diǎn),16個(gè)一級(jí)學(xué)科碩士點(diǎn),133個(gè)二級(jí)學(xué)科碩士點(diǎn)及6個(gè)專業(yè)碩士學(xué)位授權(quán)點(diǎn),是高等學(xué)校教師在職攻讀碩士學(xué)位、中等職業(yè)學(xué)校教師在職攻讀碩士學(xué)位培養(yǎng)單位。
學(xué)校現(xiàn)有普通高等教育本科專業(yè)112個(gè),涵蓋哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、農(nóng)學(xué)、管理學(xué)等11大學(xué)科門類,專業(yè)總體布局與結(jié)構(gòu)合理。建設(shè)了38個(gè)優(yōu)勢(shì)特色專業(yè),貴州省示范性專業(yè)17個(gè)。其中,教育部批準(zhǔn)的國(guó)家級(jí)特色專業(yè)6個(gè),第一批:采礦工程、植物保護(hù);第二批:林學(xué)、農(nóng)林經(jīng)濟(jì)管理、材料科學(xué)與工程;第三批:漢語(yǔ)言文學(xué)、電子科學(xué)與技術(shù)。
貴州大學(xué)《液氣壓傳動(dòng)與控制》被批準(zhǔn)為2008年度國(guó)家級(jí)精品課程,貴州大學(xué)《比較文學(xué)》被評(píng)為2008年度國(guó)家雙語(yǔ)教學(xué)示范課程,貴州大學(xué)昆蟲(chóng)研究所教學(xué)團(tuán)隊(duì)榮獲教育部2008年國(guó)家級(jí)教學(xué)團(tuán)隊(duì),貴州大學(xué)被批準(zhǔn)為國(guó)家“大學(xué)生創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)計(jì)劃項(xiàng)目”學(xué)校。
[編輯本段]【師資隊(duì)伍】
現(xiàn)有專任教師2372人,其中具有博士學(xué)位的教師241人,碩士學(xué)位的教師 1001人。師資隊(duì)伍中教授299人、副教授714人。現(xiàn)有中國(guó)工程院院士1人,兼聘中國(guó)科學(xué)院院士1人,國(guó)家突出貢獻(xiàn)中青年專家7人,國(guó)家“新世紀(jì)百千萬(wàn)人才工程”(一、二層次人選)4人,國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)學(xué)科評(píng)議組成員1人,教育部新世紀(jì)優(yōu)秀科技人才4人,教育部高等學(xué)校教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)分委員會(huì)委員8人,享受國(guó)務(wù)院和貴州省*特殊津貼專家112人,貴州省首批核心專家6人,省管專家60人,省優(yōu)秀青年科技人才50人;全國(guó)師德標(biāo)兵、師德先進(jìn)個(gè)人、優(yōu)秀教師、模范教師、先進(jìn)工作者、五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者等33人,貴州省高等學(xué)校教學(xué)名師19人。
[編輯本段]【辦學(xué)條件】
現(xiàn)有花溪南、北校區(qū)和蔡家關(guān)等3個(gè)主校區(qū),占地總面積2,824,859.5平方米(4237.3畝)校舍總建筑面積99.88萬(wàn)平方米,其中教學(xué)行政用房面積574.100平方米。學(xué)?,F(xiàn)有省級(jí)實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心2個(gè),教學(xué)與科研實(shí)驗(yàn)室146個(gè),校內(nèi)外實(shí)習(xí)基地207個(gè),教學(xué)試驗(yàn)場(chǎng)1170畝,800元以上教學(xué)科研儀器設(shè)備總價(jià)值30,138.8萬(wàn)元,擁有一批性能先進(jìn)的教學(xué)儀器設(shè)備,各類教學(xué)實(shí)驗(yàn)室配套完善,能較好的滿足各類教學(xué)實(shí)驗(yàn)的需求。貴州大學(xué)圖書(shū)館是中國(guó)高等教育文獻(xiàn)保障系統(tǒng)(CALIS)成員館,現(xiàn)館藏圖書(shū)381.31萬(wàn)冊(cè),電子圖書(shū)160.34萬(wàn)冊(cè),中外文電子文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)18個(gè),館藏量為貴州省各類圖書(shū)館之首,貴州大學(xué)日文文獻(xiàn)館館藏規(guī)模名列全國(guó)高校前三名,貴州大學(xué)圖書(shū)館是貴州省科技文獻(xiàn)共享平臺(tái)的核心建設(shè)單位和運(yùn)行維護(hù)單位。我校是中國(guó)教育科研網(wǎng)CERNET貴州省主節(jié)點(diǎn)、貴陽(yáng)市教育城域網(wǎng)中心,建立了覆蓋全校9個(gè)校區(qū)的校園網(wǎng),校園網(wǎng)光纖線路長(zhǎng)達(dá)821對(duì)芯公里,網(wǎng)絡(luò)出口寬帶達(dá)到700兆,網(wǎng)絡(luò)性能優(yōu)良,形成了完善的校園網(wǎng)管理體系和安全保障體系,網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)及教學(xué)資源中心、綜合教務(wù)系統(tǒng)等多個(gè)應(yīng)用系統(tǒng)在本科教學(xué)中發(fā)揮了重要作用?,F(xiàn)有室內(nèi)外體育場(chǎng)館面積21.02萬(wàn)平方米,其中標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)5個(gè),建有省內(nèi)一流的多功能體育館——貴州大學(xué)體育中心一座(12,970平方米)。貴州大學(xué)體育中心百名學(xué)生配教學(xué)用計(jì)算機(jī)15.87臺(tái)、多媒體教室座位數(shù)52.73個(gè)、語(yǔ)音室座位數(shù)9.87個(gè)。
[編輯本段]【科學(xué)研究】
學(xué)?,F(xiàn)有省級(jí)以上科研機(jī)構(gòu)32個(gè),其中1個(gè)國(guó)家工程技術(shù)研究中心, 4個(gè)教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室(中心), 23個(gè)省級(jí)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室(中心),4個(gè)省級(jí)人文社科研究基地?!笆濉币詠?lái),學(xué)校共承擔(dān)省部級(jí)以上科研項(xiàng)目1207項(xiàng),其中,國(guó)家“973”、“863”、國(guó)家自然科學(xué)基金、國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金等課題188項(xiàng),省部級(jí)課題1019項(xiàng);獲省部級(jí)三等獎(jiǎng)以上180項(xiàng),其中國(guó)家科技進(jìn)步二等獎(jiǎng)1項(xiàng),獲發(fā)明專利和實(shí)用新型授權(quán)70項(xiàng),出版學(xué)術(shù)專著212部,發(fā)表學(xué)術(shù)論文9673篇,其中被SCI、EI、ISTP收錄595篇。2006年獲全國(guó)高??萍紕?chuàng)新先進(jìn)單位稱號(hào)。學(xué)校堅(jiān)持以科技服務(wù)社會(huì),充分發(fā)揮人文社會(huì)科學(xué)等學(xué)科優(yōu)勢(shì),通過(guò)理論研究、政策建議、項(xiàng)目咨詢等形式,積極為地方重大決策、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和文化建設(shè)作出貢獻(xiàn)。學(xué)校積極融入?yún)^(qū)域創(chuàng)新體系建設(shè),加強(qiáng)產(chǎn)學(xué)研合作,推動(dòng)科技成果向生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化,為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。
學(xué)校公開(kāi)出版《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)》(自然科學(xué)版、社會(huì)科學(xué)版、藝術(shù)版)、《貴州工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》(自然科學(xué)版、社會(huì)科學(xué)版)和《山地農(nóng)業(yè)生物學(xué)報(bào)》等學(xué)術(shù)期刊。貴州大學(xué)出版社是目前貴州省唯一的高校出版社。
[編輯本段]【教學(xué)改革與建設(shè)】
學(xué)校始終堅(jiān)持以教學(xué)工作為中心,不斷深化教育教學(xué)改革。學(xué)校被教育部列為“人文素質(zhì)教育創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)”和大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革示范點(diǎn)。近年來(lái),學(xué)校先后承擔(dān)教改立項(xiàng)247項(xiàng),其中國(guó)家級(jí)19項(xiàng)、省級(jí)87項(xiàng);獲國(guó)家級(jí)優(yōu)秀教學(xué)成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)2項(xiàng),獲省級(jí)優(yōu)秀教學(xué)成果獎(jiǎng)30項(xiàng),其中特等獎(jiǎng)1項(xiàng),一等獎(jiǎng)4項(xiàng),二等獎(jiǎng)12項(xiàng),三等獎(jiǎng)13項(xiàng);開(kāi)展了品牌特色專業(yè)和重點(diǎn)課程建設(shè),有省級(jí)精品課程25門,校級(jí)重點(diǎn)課程101門;主編教材123部,獲省級(jí)獎(jiǎng)6部,入選“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材7部。教務(wù)處榮獲“全國(guó)普通高等學(xué)校優(yōu)秀教務(wù)處”稱號(hào)。
[編輯本段]【國(guó)際交流合作】
學(xué)校積極開(kāi)展國(guó)際間的交流與合作,先后與美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、瑞典、加拿大、澳大利亞、韓國(guó)、泰國(guó)等國(guó)家和地區(qū)的40多所高校和科研機(jī)構(gòu)建立了交流與合作關(guān)系,我校被設(shè)立為十個(gè)“中華人民共和國(guó)教育部教育援外基地”之一。國(guó)際學(xué)術(shù)交流活動(dòng)活躍,辦學(xué)空間不斷拓展,國(guó)際影響不斷擴(kuò)大,尤其是在亞太大學(xué)聯(lián)盟組織中發(fā)揮了積極的作用。近三年來(lái),學(xué)校共派出300 多人次到美國(guó)、德國(guó)、法國(guó)、英國(guó)、日本、韓國(guó)、泰國(guó)等國(guó)家的大學(xué)和科研機(jī)構(gòu)參加學(xué)術(shù)交流、進(jìn)修和短期學(xué)術(shù)訪問(wèn);共接待包括美國(guó)常務(wù)副國(guó)務(wù)卿約翰?內(nèi)格羅蓬特(John D. Negroponte)及國(guó)際奧委會(huì)委員、國(guó)際拳聯(lián)主席吳經(jīng)國(guó),香港特首*等700 多人次來(lái)校參觀訪問(wèn);先后邀請(qǐng)了包括美國(guó)哥倫比亞大學(xué)教授、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)得主約瑟夫?斯蒂格里茨(Joseph E. Stilglitz),澳大利亞皇家科學(xué)院院士、悉尼大學(xué)教授里奧納多?林朵伊(Lenoard F..Lindoy)博士等在內(nèi)的200多名海內(nèi)外專家、學(xué)者來(lái)校講學(xué)。
2008年4月26日,教育部“第六次對(duì)發(fā)展中國(guó)家教育援助人才培訓(xùn)工作會(huì)議”暨教育部援外基地授牌儀式在南京農(nóng)業(yè)大學(xué)舉行。章新勝副部長(zhǎng)為貴州大學(xué)等10個(gè)教育部“教育援外基地”授牌?;貙⑴浜辖逃拷逃馊蝿?wù),發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)和特色開(kāi)展工作,承擔(dān)來(lái)華、出國(guó)培訓(xùn)項(xiàng)目,選派援外教師、建立援外教師人才庫(kù)以及商務(wù)部等其他部委委托的援外項(xiàng)目。
[編輯本段]【精神文明建設(shè)】
學(xué)校不斷加強(qiáng)精神文明建設(shè),建設(shè)良好的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng),努力創(chuàng)建良好整潔的校園文明環(huán)境;開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng),陶冶學(xué)生的高尚情操。近年來(lái),學(xué)校先后榮獲貴州省“先進(jìn)基層黨組織”、“全國(guó)精神文明建設(shè)先進(jìn)單位”、“全國(guó)五四紅旗團(tuán)委”、“全國(guó)教科文衛(wèi)體系統(tǒng)先進(jìn)工會(huì)組織”、“全國(guó)老齡工作先進(jìn)單位”、“全國(guó)綠化模范單位”等榮譽(yù)稱號(hào)。1998年以來(lái)連年被評(píng)為全國(guó)、全省“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐先進(jìn)集體。2008年在貴州省高校首屆“優(yōu)美校園”評(píng)選中榮獲一等獎(jiǎng)。
[編輯本段]【現(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)】
省委常委、黨委書(shū)記:
龍超云
常務(wù)副書(shū)記: 趙明仁
黨委副書(shū)記: 陳叔平 任鋼建 鄭元寧 馮曉憲
紀(jì)委書(shū)記: 楊偉民
校 長(zhǎng):
陳叔平
常務(wù)副校長(zhǎng): 封孝倫
副校長(zhǎng): 章迪誠(chéng) 高克新 金道超 吳次南 宋寶安 陶文亮
助理巡視員: 謝田凱 陳加法
“明德至善,博學(xué)篤行”為貴州大學(xué)校訓(xùn)?!懊鞯轮辽啤保鲎浴洞髮W(xué)》“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善?!币馑际谴髮W(xué)的根本宗旨,首先在于透徹地了解和彰顯內(nèi)在人性固有的道德光明,然后必須轉(zhuǎn)向社會(huì)民間作自立立人,即親近人民并竭盡全力為之服務(wù),最后則要通過(guò)個(gè)人修身與社會(huì)實(shí)踐,使社會(huì)和人都臻于和詣圓滿的至善至美的理想境界。
“博學(xué)篤行”乃中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化治學(xué)的根本方法,出自《中庸》“博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之”。意思是必須廣博地學(xué)習(xí),審慎地詢問(wèn),慎重地思索,明晰地辨析,篤實(shí)地履行,才能真正達(dá)到理想的學(xué)問(wèn)境界和人生境界。前四句“學(xué)問(wèn)思辨”,乃是致知的漸進(jìn)升華過(guò)程;后一句“篤學(xué)之”,則指踏實(shí)的實(shí)踐功夫。 只有通過(guò)知與行兩個(gè)方面的不懈努力,才能在人生境界與學(xué)問(wèn)知識(shí)上真正有所成就。歌詞舉二而涵蓋五,當(dāng)視為“學(xué)問(wèn)思辯行”的全面概括。
“大地貯潛龍”,“潛龍”典出《易經(jīng).乾》:“潛龍勿用”,意謂尚在黔省最高學(xué)府就學(xué)的莘莘學(xué)子,雖如潛龍一般專心向?qū)W, 有著無(wú)以*的光明前途,必將在不久的將來(lái)對(duì)祖國(guó)對(duì)人民作出巨大的貢獻(xiàn)。如果說(shuō)“潛龍”取意于“天行健,君子以自強(qiáng)不息”的精神,那么“大地”則既指黔中大地,又暗喻坤卦“地勢(shì)坤,君子以厚德載物”的精神。全句大意是:黔中大地的貴州大學(xué),為國(guó)家民族培養(yǎng)儲(chǔ)備了無(wú)數(shù)的有用人才,他們像“潛龍”一樣,既有“自強(qiáng)不息”的精神,又有“厚德載物”的品質(zhì),必將在不遠(yuǎn)的將來(lái),為國(guó)家民族作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
第三段“明道濟(jì)世,見(jiàn)賢思齊,報(bào)國(guó)為民志氣同”?!墩撜Z(yǔ).里仁》:“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不肖而內(nèi)自省也?!?意思是青年學(xué)子進(jìn)德修業(yè),要擔(dān)當(dāng)?shù)懒x,熱愛(ài)祖國(guó),胸懷天下,救助社會(huì),服務(wù)人群,在報(bào)國(guó)為民的共同理想感召下,同心同德,志存高遠(yuǎn)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中,看到比自己優(yōu)秀的人,便要想著向他們看齊;看到缺點(diǎn)比自己多的人,便要時(shí)刻注意反省。全句大意是:要勇于追求人生的真諦,發(fā)揚(yáng)光大真理(道),要做到見(jiàn)賢思齊,見(jiàn)不肖而內(nèi)自省。
最后一段“眺望萬(wàn)千學(xué)子,江山處處旭日方東”。意思是登上黔中大地高高聳立的山脈,極目遠(yuǎn)眺,萬(wàn)千群山逶迤綿延,有似群龍飛舞,宛如無(wú)數(shù)莘莘學(xué)子立地倚天,匯成天地般的磅礴氣勢(shì),共同奔向無(wú)限美好的未來(lái)。而一輪紅日亦在此時(shí)從東方冉冉升起,照耀著祖國(guó)山河大地,無(wú)論人與自然,都顯得更加朝氣蓬勃,更加美麗嬌嬈。
[編輯本段]【貴大標(biāo)識(shí)】
貴州大學(xué)標(biāo)識(shí)
標(biāo)識(shí)說(shuō)明:
1.標(biāo)識(shí)將貴州大學(xué)的簡(jiǎn)稱“貴大”兩個(gè)字組合在一起,體現(xiàn)了現(xiàn)代感、融合感和貴大的特色;
2.“貴大”兩個(gè)字運(yùn)用了篆書(shū)的表現(xiàn)形式,體現(xiàn)了貴州大學(xué)的歷史積淀;
3.標(biāo)志包含的專用字體、英文以及“1902”的數(shù)字傳遞了貴州大學(xué)信息;
4.圖形整體感強(qiáng),醒目、易記。
[編輯本段]【貴大校訓(xùn)】
貴州大學(xué)校訓(xùn)
明德至善 博學(xué)篤行
貴州大學(xué)校訓(xùn)體現(xiàn)了百年貴大追求真理、崇尚完美并且強(qiáng)調(diào)博學(xué)和實(shí)干,為國(guó)家民族不遺余力的精神底蘊(yùn)。它和60余年前國(guó)立貴州大學(xué)的創(chuàng)始人張廷休先生確立的國(guó)立貴州大學(xué)校訓(xùn)“堅(jiān)毅篤實(shí)”有著清晰的傳承關(guān)系,又結(jié)合了時(shí)代賦予當(dāng)今貴州大學(xué)的新要求,承先啟后,繼往開(kāi)來(lái)。起點(diǎn)更高,目標(biāo)更為遠(yuǎn)。和老校訓(xùn)相比,雖然只增加了四個(gè)字,但內(nèi)涵更加深厚、對(duì)傳統(tǒng)文化理解更豐富,可謂“和而不同”。
校訓(xùn)中的“明德至善”取自《大學(xué)》卷首“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善?!?意思是大學(xué)的根本宗旨,首先在于了解和彰顯人性固有的內(nèi)在道德光明,然后必須親近人民并竭盡全力為之服務(wù),最后則要通過(guò)個(gè)人修身與社會(huì)實(shí)踐,使社會(huì)和人都臻于和諧圓滿的至善至美的理想境界。這是做人、做學(xué)問(wèn)的理想途徑,也是中國(guó)文化人精神追求的最高的目標(biāo)?!安W(xué)篤行”見(jiàn)于《禮記?中庸》的“博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之”,是儒家先賢做學(xué)問(wèn)的方法論,它與“明德至善”珠聯(lián)璧合:“明德至善”提出了終極目標(biāo),“博學(xué)篤行”為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)提供了具體的實(shí)施方法。這些至理名言兩千多年來(lái)被推崇倍至,也為近現(xiàn)代中國(guó)高等學(xué)府所遵崇。所以,貴州大學(xué)的校訓(xùn)是對(duì)傳統(tǒng)文化的一次新的理解和詮釋。這是百年貴大寶貴的精神財(cái)富。
貴州大學(xué)將不辱校訓(xùn),肩負(fù)起時(shí)代的使命,一路凱歌行進(jìn)。
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小關(guān)校區(qū) 貴州省貴陽(yáng)市南埡路67號(hào) 550004
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沙沖校區(qū) 貴州省貴陽(yáng)市沙沖南路8號(hào) 550002
太慈橋校區(qū) 貴州省貴陽(yáng)市南明區(qū)花溪大道北段242號(hào) 550003
香獅路校區(qū) 貴州省貴陽(yáng)市香獅路200號(hào) 550003
面對(duì)新世紀(jì)的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn),創(chuàng)新發(fā)展思路,與時(shí)俱進(jìn),貴州大學(xué)制定了“十五”建設(shè)計(jì)劃和2010年發(fā)展規(guī)劃,力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)新的跨越式發(fā)展,把貴州大學(xué)建成具有地區(qū)和自身特色,在西部地區(qū)達(dá)到同類大學(xué)的先進(jìn)水平,對(duì)貴州經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展有重大貢獻(xiàn)的教學(xué)研究型的綜合性大學(xué)。
該校在武書(shū)連《2006中國(guó)大學(xué)評(píng)價(jià)》編制的2006中國(guó)高校100強(qiáng)排名中名列第88位,其中農(nóng)學(xué)排名全國(guó)第39位.

上海易經(jīng)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)是誰(shuí)


上海易經(jīng)??茖W(xué)校排名表 圖書(shū)館學(xué)的對(duì)象和任務(wù)是什么?
中國(guó)國(guó)際易經(jīng)協(xié)會(huì)顧問(wèn)兼上海分會(huì)會(huì)長(zhǎng) 瑜文

瑜文女士,江蘇人氏,大專畢業(yè),從事IT行業(yè)20多年,并為國(guó)家科技作過(guò)杰出貢獻(xiàn),同時(shí)把精研易學(xué)、佛學(xué)、道學(xué)當(dāng)成自己的一大喜好和追求,是國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的受過(guò)高等教中啟逗育的且技術(shù)精湛的易經(jīng)研究專家?,F(xiàn)任中*際易學(xué)研究會(huì)副秘書(shū)**長(zhǎng)。中國(guó)國(guó)際易經(jīng)協(xié)會(huì)顧問(wèn)兼上海分會(huì)會(huì)長(zhǎng)。
瑜文女士同時(shí)廣泛吸收現(xiàn)代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、人文等方面的知識(shí),并認(rèn)為:易經(jīng)學(xué)本身就是我國(guó)千百年來(lái)多少學(xué)者潛心研究遺留下來(lái)的歷史文化精髓,而不是什么神秘莫旁改測(cè)的東西,是需要我們后人繼續(xù)研究及發(fā)揚(yáng)光大的一門學(xué)科。只有把它融入現(xiàn)代社會(huì),才能正直繼承祖先的傳統(tǒng)文化,為振興我中華多民族發(fā)揮其應(yīng)有的作用。
多年來(lái),為了更好的掌握了豐富的易學(xué)知識(shí),愿與天下易友能德業(yè)共進(jìn)!學(xué)“易”致用!瑜文女士特別注重各種實(shí)踐與檢驗(yàn),其扎實(shí)的治學(xué)態(tài)度和厚重的為人品格,深受眾多企業(yè)家學(xué)員的高度認(rèn)同和贊譽(yù)。

當(dāng)代公認(rèn)的十大國(guó)學(xué)大師是誰(shuí)

"國(guó)學(xué)大師",更是一個(gè)很有分量的稱譽(yù),是一頂很耀眼的桂冠,不是隨便什么人都可以佩戴的。那你知道我國(guó)當(dāng)代的國(guó)學(xué)大師有哪些?以下是我整理的當(dāng)代十大國(guó)學(xué)大師的相關(guān)資料,希望對(duì)你有幫助!

目錄

當(dāng)代十大國(guó)學(xué)大師

國(guó)學(xué)大師評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)

"國(guó)學(xué)大師"名稱

當(dāng)代十大國(guó)學(xué)大師

NO.1 王國(guó)維

上榜理由:詞學(xué)泰斗,戲曲學(xué)先鋒,近代考古學(xué)的帶頭人,在多方面具有開(kāi)創(chuàng)性意義,且對(duì)后世具有深遠(yuǎn)影響,多種著述成為學(xué)界必讀經(jīng)典,在海內(nèi)外享有盛譽(yù)。

代表作:《人間詞話》、《人間詞》、《宋元戲曲史》、《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考》、《觀堂集林》,多收入《王國(guó)維遺書(shū)》。集外旅日所作筆札,收入《王國(guó)維學(xué)術(shù) 隨筆 》一書(shū)。

弟子:顧頡剛,趙萬(wàn)里,姜亮夫等

NO.2 梁?jiǎn)⒊?

上榜理由:近代新史學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者,長(zhǎng)期活躍政壇,是對(duì)近代政治有深遠(yuǎn)影響的風(fēng)云人物。在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)、宗教等領(lǐng)域都廣有建樹(shù)。

代表作:《新史學(xué)》、《中國(guó)歷史研究法》、 《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》 、《清代學(xué)術(shù)概論》、 《佛學(xué)研究十八篇》 ,多收入《飲冰室全集》。

弟子:徐自摩,蔡鍔,胡適,謝國(guó)楨等

NO.3 章太炎

上榜理由:近現(xiàn)代樸學(xué)大師,小學(xué)大師,經(jīng)學(xué)大師,史學(xué)大師,晚年潛心研究佛學(xué),旅日期間曾苦學(xué)梵文,更以佛學(xué)解注老莊,對(duì)后世具有深遠(yuǎn)影響。其在小學(xué)一面,長(zhǎng)于訓(xùn)詁,獨(dú)步古今,后之學(xué)人唯有黃侃一人堪與匹敵。經(jīng)學(xué)方面,幼畢四書(shū)五經(jīng),出口能誦;諸子百家,信手拈來(lái)。尤其對(duì)唐以前古籍頗為精通,可謂了如指掌,為學(xué)界所畏服。

代表作:《新方言》、《春秋左傳讀》、《訄書(shū)》、《檢論》、《國(guó)故論衡》、《齊物論釋》、《菿漢微言》、 《國(guó)學(xué)講演錄》》 等。

弟子:馬裕藻、沈兼士、錢玄同、黃侃,魯迅,朱季海等。

NO.4 陳寅恪

上榜理由:近代史學(xué)大師,尤精于唐史的研究,為史學(xué)界公認(rèn)的泰斗,其父為近代著名學(xué)人陳三立,人稱陳散原的便是,有《散原精舍詩(shī)》傳世。陳寅恪通曉多種語(yǔ)言,除英、法、德、意、拉、西班牙語(yǔ)以外,尤精于梵文、藏語(yǔ)、突厥語(yǔ)、西夏語(yǔ)、契丹語(yǔ),同時(shí)他還精曉小此桐亞細(xì)亞等多種業(yè)已消失的小語(yǔ)種。據(jù)曹聚仁統(tǒng)計(jì)( 《中國(guó)學(xué)術(shù)思想史隨筆》 ),其所曉語(yǔ)言約有18種之多,堪為語(yǔ)言界奇跡,為世人嘆服。

代表作:《元白詩(shī)箋證稿》、《柳如是別傳》、 《隋唐制度淵源略論稿》 、《金明館叢稿初編》、 《金明館叢稿二編》 、《隋唐政治史述論稿》等。

弟子:蔣天樞,劉節(jié),季羨林等

NO.5 黃侃

上榜理由:其在經(jīng)學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等各個(gè)方面都有很深的造詣,尤其在傳統(tǒng)“小學(xué)”的音韻、文字、訓(xùn)詁方面更有卓越成就,人稱他與章太炎、劉師培并為“國(guó)學(xué)大師”,稱他與章太炎為“乾嘉以來(lái)小學(xué)的集大成者”“傳統(tǒng)語(yǔ)言文字學(xué)的承前啟后人”。更令世人驚嘆的是其在生前并未出版過(guò)任何著作,其曾有一句經(jīng)典 名言 :“五十之前不著書(shū)”。這句話在半個(gè)世紀(jì)后還在武大校園內(nèi)廣為流傳,成為其治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖C明。在其生前,章太炎先生曾多次勸他著書(shū)立說(shuō),但其終不為所動(dòng)。其雖未出版任何著作,卻成為海內(nèi)為公認(rèn)的國(guó)學(xué)大師。

代表作: 《文心雕龍?jiān)洝? ,《反切解釋》,《日知錄校記》,《集韻聲類表》,《黃侃論學(xué)雜著》, 《說(shuō)文箋識(shí)四種》, 《字正初編》, 《黃季剛先生遺書(shū)》 , 《文選黃氏學(xué)》(注:為后人整理編訂)

弟子:徐復(fù),潘重規(guī),潘錦等

NO.6 劉師培

上榜理由:其為清末民初的風(fēng)云人物,既在政治舞臺(tái)上有令人矚目的表演,從革命黨人、無(wú)*主義者到清廷幕僚、籌安會(huì)“六君子”之一,又在學(xué)術(shù)舞臺(tái)上連創(chuàng)佳績(jī),甚至與章太炎齊名,并稱“二叔”(章太炎字枚叔,劉師培字申叔)。其為橫跨政、學(xué)兩界的聲名顯赫的人物,其在學(xué)術(shù)上所做影響最為深遠(yuǎn)和取得成就最大的事情,是有關(guān)“中國(guó)文學(xué)”、“文學(xué)史”課程的講授與《中國(guó)古文學(xué)史講義》的出版上,他使《文選》派在文派之爭(zhēng)中獲得勝利,并在啟滲文學(xué)史的教學(xué)與研究方面奠定垂之后世的“典范”。

主要著作:《中國(guó)民約精義》, 《中國(guó)中古文學(xué)史講義》 ,《黃帝紀(jì)年論》,《漢宋學(xué)術(shù)異同論》等。

弟子:黃侃,陳中凡,郝立權(quán)等

NO.7 王力

上榜理由:其一直從事語(yǔ)言科學(xué)的教學(xué)和研究工作,為發(fā)展中國(guó)語(yǔ)言科學(xué)、培養(yǎng)語(yǔ)言學(xué)專門人才作出了重要的貢獻(xiàn)。其在1936年發(fā)表了《中國(guó)文法學(xué)初探》一文,對(duì)中國(guó)語(yǔ)法學(xué)悄扒脊界自《馬氏文通》以來(lái)因襲英語(yǔ)語(yǔ)法研究的狀況提出批評(píng),同時(shí)對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)法的特點(diǎn)和研究 方法 做了初步探討。1937年發(fā)表的《中國(guó)文法中的系詞》,指出系詞在古代漢語(yǔ)里不是必要的,漢語(yǔ)的 句子 也不一定都要有動(dòng)詞,這揭示了漢語(yǔ)不同于印歐語(yǔ)言的一個(gè)突出特點(diǎn)。他的 《中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)法》 (1943)、《中國(guó)語(yǔ)法理論》(1944)以及 《中國(guó)語(yǔ)法綱要》 (1946)等著作,以《紅樓夢(mèng)》為主要研究對(duì)象,建立了自己的漢語(yǔ)語(yǔ)法體系。另外,其在音韻學(xué)方面也成就頗高,他的《漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)》對(duì)中國(guó)古代詩(shī)詞的格律和語(yǔ)言特點(diǎn)作了精到的研究,對(duì)中國(guó)音韻學(xué)的研究和發(fā)展做出突出的貢獻(xiàn)。

主要著作:《古代漢語(yǔ)》,《詩(shī)詞格律》,《語(yǔ)法和語(yǔ)法教學(xué)》,《廣州話淺說(shuō)》,《廣東人怎樣學(xué)習(xí)普通話》, 《詩(shī)詞格律概要》 ,《楚辭韻讀》,《詩(shī)經(jīng)韻讀》,《廣東人怎樣學(xué)習(xí)普通話》,《漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)》,《漢語(yǔ)音韻》, 《龍蟲(chóng)并雕齋詩(shī)集》 ,《漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)》, 《詩(shī)詞格律十講》 ,《中國(guó)音韻學(xué)》,《王力詩(shī)論》,《中國(guó)語(yǔ)文講話》,《中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)法》,《中國(guó)語(yǔ)法理論》等。

NO.8 季羨林

上榜理由:其為當(dāng)代著名語(yǔ)言學(xué)家, 散文 家,東方 文化 研究專家,其博古通今,被稱為“學(xué)界泰斗”。其學(xué)術(shù)研究范圍涉及印度古代語(yǔ)言,特別是佛教梵文,堪為世界上少數(shù)幾位能精通佛教梵文的大師,吐火羅文,印度古代文學(xué),印度佛教史,中國(guó)佛教史,中亞佛教史,唐史,中印文化交流史,中外文化交流史,中西文化差異和共性,美學(xué)和中國(guó)古代文藝?yán)碚摚聡?guó)及西方文學(xué),比較文學(xué)及民間文學(xué),散文及雜文創(chuàng)作等領(lǐng)域。并在這些領(lǐng)域取得了卓有建樹(shù)的成績(jī)。06年其成為首位獲得“翻譯文化終身成就獎(jiǎng)”的學(xué)者,同時(shí)在這一年被評(píng)為“感動(dòng)中國(guó)年度人物”。

主要著作: 《中印文化關(guān)系史論叢》 (論文集)1957,人民 教育 ;《<羅摩衍那>初探》(理論)1979,外國(guó)文學(xué) ;《天竺心影》(散文集)1980,百花 ;《季羨林選集》(散文集)198O,香港文學(xué)研究社 ;《朗潤(rùn)集》(散文集)1981,上海文藝 ;《季羨林散文集》1986,北京大學(xué)出版社

NO.9 徐復(fù)

上榜理由:其1929年就讀于金陵大學(xué),師從黃侃攻文字、音韻、訓(xùn)詁。1935年入金陵大學(xué)國(guó)學(xué)研究班后轉(zhuǎn)至章太炎門下求學(xué)。曾任教于國(guó)立邊疆??茖W(xué)校、金陵大學(xué)、南京師范學(xué)院、南京師范大學(xué)等校。歷任副教授、教授、南京師范大學(xué)古文獻(xiàn)整理研究所名譽(yù)所長(zhǎng)、《辭海》編委、《辭海》語(yǔ)詞學(xué)科分科主編之一、《漢語(yǔ)大詞典》副主編之一、中國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)理事、中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)音韻學(xué)研究會(huì)顧問(wèn)、江蘇省語(yǔ)言學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、《傳世藏書(shū)》主編等。他在語(yǔ)言文字領(lǐng)域的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在訓(xùn)詁學(xué)、??睂W(xué)、蒙藏語(yǔ)文研究、詞語(yǔ)研究、語(yǔ)源學(xué)研究及方言研究方面。在蒙藏語(yǔ)文與漢語(yǔ)對(duì)勘方面,著有《“歹”字源出藏文說(shuō)》(《東方雜志》、《閼氏讀音考》(《東方雜志》、《守溫字母與藏文字母之淵源》、《“歹”字形聲義及其*年代》等。在訓(xùn)詁學(xué)方面,他用力最勤,著述頗豐,代表作有《從語(yǔ)言上推測(cè)〈孔雀東南飛〉一詩(shī)的寫(xiě)定年代》、《韓昌黎詩(shī)拾詁》等。

代表作品:《徐復(fù)語(yǔ)言文字學(xué)論稿》,《廣雅詁林》, 《說(shuō)文五百四十部首正解》 等。

NO.10 錢鐘書(shū)

上榜理由:自幼天資過(guò)人,一目十行,過(guò)目不忘。其在清華讀書(shū)期間,橫掃清華圖書(shū)館;留英期間又在牛津大學(xué)圖書(shū)館泡了幾年。后又隨妻子楊絳留法一年,飽覽巴黎大學(xué)圖書(shū)館藏書(shū),讀書(shū)之多,古今中外罕有能比。為學(xué)淵博精深,冶古今于一爐,融中外為一家。精通英、法、德、意、拉、西班牙語(yǔ),中英文造詣之高,無(wú)出其右。著《管錐編》四冊(cè),一百三十余萬(wàn)言,以典雅的文言寫(xiě)成,并對(duì)《毛詩(shī)正義》、《老子王弼注》、《史記會(huì)注考證》、《太平廣記》等十部典籍,作了詳細(xì)的考釋、批注與闡發(fā),引用了古今中外4000位作家的13000多部著作,涉及經(jīng)史子集,修辭學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等多種學(xué)科。 讀書(shū)筆記 多達(dá)90000余頁(yè),多種語(yǔ)種,數(shù)千萬(wàn)字。

代表作:《圍城》、《*鬼》、《錢鐘書(shū)散文》、《宋詩(shī)選注》、《談藝錄》、《管錐編》、《宋詩(shī)記事補(bǔ)遺》、《容安館筆札》等。

弟子:欒貴明等

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國(guó)學(xué)大師評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)

"大師"

所謂"大師"者,系指人們對(duì)在學(xué)問(wèn)或藝術(shù)上有很深的造詣?wù)叩淖鸱Q。凡稱得上"大師"者,其學(xué)問(wèn)理應(yīng)在同行、同專業(yè)中當(dāng)屬于出類拔萃者。

另外,"大師"之所以為"大師",還不能光看學(xué)問(wèn),光看作品,還要看道德即人品、文品,看文品與人品是否統(tǒng)一,即是否屬于融人品與文品于一體的"道德 文章 "者流。正如湯一介教授所說(shuō):"學(xué)問(wèn)不錯(cuò),人格又高尚,才可稱為大師。"

"師者,所以傳道授業(yè)解惑也。"而"學(xué)高為師,身正為范。"因此,"大師"理應(yīng)是學(xué)問(wèn)和品德方面之典范。

假如學(xué)富五車,學(xué)問(wèn)做得很大,文章寫(xiě)得呱呱叫,但人品卻很差,尤其是文品與人品脫節(jié),言行不一,口是心非;在講堂上、著作中說(shuō)的、寫(xiě)的是"富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈","士可殺而不可辱",可一到外敵入侵,就*國(guó)投敵,充當(dāng)漢奸,"富貴淫其心,貧賤移其志,威武屈其節(jié)";或面對(duì)強(qiáng)權(quán)則一味卑躬屈膝,附炎趨勢(shì),"學(xué)風(fēng)隨著政治風(fēng)標(biāo)轉(zhuǎn)",充當(dāng)"不管什么時(shí)候都吃香"的"吹鼓手";或"滿口仁義道德",而行動(dòng)上則男盜女娼;或口里老是叨念"淡泊名利",而實(shí)則爭(zhēng)名于朝、奪利于市,沽名釣譽(yù)、治學(xué)不嚴(yán)、投機(jī)取巧、差錯(cuò)百出,卻又師心自用,聽(tīng)不得批評(píng)意見(jiàn),甚至"拒絕一切批評(píng)"等等。那么,像這樣缺乏中華學(xué)人之良心、良知的"缺德"學(xué)人,也是斷斷不配當(dāng)"大師"的!

需要特別強(qiáng)調(diào)的是,"大師"之所以堪稱"大師"者,不僅僅在于其學(xué)問(wèn)之淵博和建樹(shù)之卓著,更在于其虛懷若谷的胸襟,虛一恬靜的心懷,尤其是學(xué)而不厭、誨人不倦的精神。

有道是"至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名"(《莊子·逍遙游》)。真正的"大師",從來(lái)對(duì)此稱謂默然視之,更不師心自用。張岱年先生2003初在回答《北京青年報(bào)》記者采訪時(shí),坦誠(chéng)地說(shuō):"有人說(shuō)我是'國(guó)學(xué)大師',實(shí)際上我只是研究國(guó)學(xué)的一部分,主要是哲學(xué)思想,而文學(xué)、史學(xué)我研究得并不多,中國(guó)古代的科學(xué)就研究得更少",就昭示出這樣的大師風(fēng)范。還有著名的書(shū)齋型學(xué)者蔣孔陽(yáng)先生,也是當(dāng)今融高尚人品與文品為一體的"道德文章"之典范。他為人一向淡泊恬靜,寬容大度,但在學(xué)問(wèn)上卻一直"不懈追求",卻又恪守"為學(xué)不爭(zhēng)一家勝,著述但求百家鳴"的治學(xué)態(tài)度。他說(shuō):"知識(shí)分子應(yīng)以專業(yè)為社會(huì)服務(wù)。學(xué)者應(yīng)當(dāng)以學(xué)術(shù)為社會(huì)服務(wù),不是用講話,也不是用賺錢,而是用思想用知識(shí)和學(xué)問(wèn)。"當(dāng)有人問(wèn)他:"你拼死拼活地干,又能有什么好處?"時(shí),他淡然回答:"做學(xué)問(wèn),本來(lái)是出于 愛(ài)好 ,出于對(duì)真理的追求,出于想對(duì)社會(huì)有一點(diǎn)貢獻(xiàn),而不在于自己有什么好處。如果要講好處,自然用不著走學(xué)問(wèn)這一條道路了。"他一生在美學(xué)研究等方面,成就斐然,卻虛懷若谷,坦言:"人生在發(fā)展,事物在變化,學(xué)問(wèn)也應(yīng)當(dāng)不斷地發(fā)展和變化。我們不要以為自己已經(jīng)到了'頂點(diǎn)',靈珠在握,天下都得聽(tīng)我的了。浮士德與魔鬼訂約,要永遠(yuǎn)不滿足,一旦滿足了,他的靈魂就得歸魔鬼所有。我想,我們做學(xué)問(wèn),也應(yīng)當(dāng)有永不滿足的精神。一旦我們了不起了,滿足了,我們的靈魂也將為魔鬼所攫去。"(玉圣:《蔣孔陽(yáng):沒(méi)在創(chuàng)造中》,《中華讀書(shū)報(bào)》1998年11月4日)

張岱年和蔣孔陽(yáng)先生,至少作為中國(guó)哲學(xué)和美學(xué)方面的"大師",是當(dāng)之無(wú)愧的!

還有季羨林先生,在《病榻雜記》(新世界出版社2006年版)中,第一次廓清了他對(duì)于世人"加"在自己頭上的"國(guó)學(xué)大師"、"學(xué)界泰斗"、"國(guó)寶"這三頂桂冠的看法,特"昭告天下",請(qǐng)予摘掉。并稱"三頂桂冠一摘,還了我一個(gè)自由自在身。身上的泡沫洗掉了,露出了真面目,皆大歡喜。"則更昭示了其不同凡響的大師之德!

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"國(guó)學(xué)大師"名稱

"國(guó)學(xué)大師",更是一個(gè)很有分量的稱譽(yù),是一頂很耀眼的桂冠,不是隨便什么人都可以佩戴的。如今人們所稱道的諸多"國(guó)學(xué)大師",實(shí)際上頂多只是史學(xué)家、哲學(xué)史家等而已。這是僅僅就其學(xué)問(wèn)而言。至于就"師德"而言,不少人距"國(guó)學(xué)大師"就更遠(yuǎn)了。

到底該怎么界定"國(guó)學(xué)大師"呢?

凡稱得上"國(guó)學(xué)大師"者,其學(xué)問(wèn)自然理應(yīng)在"國(guó)學(xué)"研究之范圍內(nèi),屬于出類拔萃者。而我們的"國(guó)學(xué)",則是包括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)等等在內(nèi)的,蘊(yùn)含極為豐富的稱謂,所以,凡稱得上"國(guó)學(xué)大師"者的著作,也理應(yīng)體現(xiàn)豐富的內(nèi)容,即使按照西方學(xué)科的劃分而言,也應(yīng)是多面手, 百科 全書(shū)型的學(xué)者,既有卓有建樹(shù)的學(xué)術(shù)著作,也有膾炙人口的文學(xué)作品,等等。

"國(guó)學(xué)"即便作為中國(guó)學(xué)術(shù)文化的簡(jiǎn)稱,其蘊(yùn)含極其豐富,單是在先秦,就有"百家"之說(shuō)。在對(duì)于先秦"百家"的理解上,雖然歷來(lái)眾說(shuō)紛紜,但至少包括陰陽(yáng)、道、儒、法、墨、名、雜、小說(shuō),詩(shī)賦、縱橫、兵、農(nóng)、醫(yī)、算、天文、地理、水利、堪輿、數(shù)術(shù)、紡織、建筑、制陶、冶煉和交通等等諸家學(xué)說(shuō)。

而在秦漢以后,經(jīng)過(guò)"國(guó)學(xué)"所固有的"貫通古今,融匯內(nèi)外,綜合創(chuàng)新"基本規(guī)律的作用,又涌現(xiàn)出許多新的學(xué)派和學(xué)說(shuō),那么,作為"國(guó)學(xué)大師",理應(yīng)是對(duì)國(guó)學(xué)所蘊(yùn)含的各家各派的學(xué)說(shuō)都比較精通,并富有"很深的造詣"者;即使打個(gè)折扣,也理應(yīng)是對(duì)其中多半以上的學(xué)說(shuō)富有"很深的造詣"者。

從前面引述的張岱年先生"有人說(shuō)我是'國(guó)學(xué)大師',中國(guó)古代的科學(xué)就研究得更少"之簡(jiǎn)要回答中,可以窺知他對(duì)"國(guó)學(xué)大師"的見(jiàn)解:即至少要涉及哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)和古代科學(xué)等幾個(gè)領(lǐng)域,并有突出的建樹(shù)。中國(guó)古代的科學(xué)成就是舉世公認(rèn)的,張岱年先生雖然在這里沒(méi)有具體談及其具體內(nèi)涵,但像天文、歷算、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)和養(yǎng)生學(xué)等等,至少包括在其中,可這些幾乎都被長(zhǎng)期排斥在"國(guó)學(xué)"家們的視野之外。

張岱年先生實(shí)際上提示了"國(guó)學(xué)大師"的最起碼的標(biāo)準(zhǔn),即單從學(xué)問(wèn)方面而言的標(biāo)準(zhǔn),可是,看看某些著名學(xué)府所開(kāi)列的那一串串的"國(guó)學(xué)大師"名單,看看網(wǎng)上列出的一大堆"國(guó)學(xué)大師"名單,有幾人合乎這個(gè)最起碼的"國(guó)學(xué)大師"標(biāo)準(zhǔn)呢?

況且,"國(guó)學(xué)大師"還必須具備高尚的人格和品德。從學(xué)問(wèn)和品德即文品與人品相融合為一的標(biāo)準(zhǔn)看,"國(guó)學(xué)大師"更不是一般人所能堪配的!

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